忆诗人杨唤
归 人(作家)
 

 

三月十日的上午,我接到杨唤逝世的消息,这突然来临的噩耗,把我掷入迷惘的深渊里。“这会是真的吗?”我一直这样的自问,想假定是这位朋友的错写而非事实。但我反来覆去的仔细看了几遍报告凶耗的书简时,终于不能再自己骗自己了,杨唤是真的去世了!

“杨唤是天才,他有天赋的诗人气质。”我总是向我所深识的朋友这样赞佩他。的确,在我所接触过的文艺工作者之中,像他的才气的,还没有第二个人。


所谓的天才,一如世人之所谓怪杰一样,即是他能在任何恶劣的环境之下,完成他的辉煌的工程。他是创始者,而非模仿者;他是开拓者,而非守成者。在诗的王国中,杨唤便是属于前者的人物。


生长在中国东北海滨小城的杨唤,仅仅读了二年伪满时代下的初级农业职业学校;抗战胜利以后,又读了一年书,毕业后,便和学校永别了。但以这样稚龄且又不能自由吸收文学文化的杨唤,在光复以后的东北报刊上,已经成为一个卓越的作家了。

正如杨唤在给我的信中所写:“我曾这样譬喻过我的寂寞,我像一个流落在荒岛上的水手,面对着向晚的天边,海鸥栖息了,游鱼潜沉了,满眼是海水、浪花,满耳是风声和涛声……。”由于童年的遭遇,使他永远带有一种忧郁黯然的性格。他说:“我摩抚唇上的黑髭,我这曾经被虐待被折磨过的小白菜,不禁对着窗外的晴天微笑了。我笑我那萎谢的童年,我笑我那童年里的苦难,虽然我笑得很凄然”。

大约是在(民国)卅五年的冬天,他告别了东北的故乡,一个人流浪到青岛。在青岛,经他的伯父的介绍到青岛报社当一名校对。翌年(卅七年)春天,报社的副刊编辑因病请假,他暂时接替了一个时期,成绩甚着,当即升为副刊的编辑。其时他还不满二十岁。

这一个时期,大概是他一生中最快乐的一段了。那年金元券刚改革,报社又补发薪水;别的同事把钱买了洋面与黄金囤了起来,而杨唤却把全部的薪水,一次买了两个大竹箱的文学名著,这些书大部分为当时的珍本,为坊间少有的书刊。

因为他的童年是萎谢的,是凄惨的,所以,他对于童年的向往,常寄以美丽的梦想。这促使他在童话诗及童话的写作上,有了绝大的成就。卅九年的春天,我给他的信中,曾说他不是孩子,为什么专写这些儿童诗呢?他回信说道:“你说我不是孩子。应该写些给大人看的东西,这话也对,但你又怎么知道我这一颗向往于童年的心呢?孩子是天真无邪的,童年的王国在记忆里永远是有着绚灿美丽的颜色的。……儿童诗,我还想再写下去,因为我想从里面找回一些温暖。”

但他所以致力于儿童诗,还有更大的理由,即是他在四十年十一月间给我的信中所说:“你知道,儿童文艺在中国是最弱的一环,虽然目前儿童读物多如春笋,严格的说来又有几种合格的呢!较之英、美、日本,可谓少得可怜又可怜。我不敢说我的儿童诗写得怎么好,但是在这里就没有人肯花工夫去给孩子们写东西,你想,一般成了名或出了名的,或不成名的也不出名的都想用大块文章去换得奖金,有谁肯花大半天的力气,去换两包香烟钱呢!……你知道,群众是最好的考验,孩子也有他们的鉴赏力。

那一年,他屡次与我谈到要办儿童刊物的意思,可是大家都是一文不名而作罢。同时,我尤感到自己的浅见与无识,对如此重要的儿童文学,竟毫无所知!不是吗?在中国,我们很少见到写儿童文学的朋友,我们的儿童文学始终是一片荒芜的田地。我相信,假如杨唤以十年的时光,在儿童文学上,他必可为中国奠下一点基础的!

写诗的朋友都知道杨唤是位天才的诗人,其实,他是无论那一方面都有才气的作家。他的散文(虽然发表的不多)更有一种独到的风格;便是从近数十年来的新旧作家群中,也找不出如他所写的那种特异的才华。他的文章悲怆而不流于颓废,幽怨而不流于阴黯,愤怒而不流于叫闹。虽是平凡的字句,但一经他的变化,便会成为卓绝动人的词藻。

在他生前,我常对他说:“在文学的王国中,你是最大的富翁,最智慧的宠臣;然而,在人生的大道上,你却是一位最命蹇的败兵。”王国维说:“社会上之习惯,杀许多之善人;文学上之习惯,杀许多之天才。”以之概括杨唤的生平,是再确切不过了。生前的他,除了几个写诗和深识的朋友了解他外,在文坛上,他仅有籍籍名(甚至籍籍名也没有)!而生活的窘困,尤其可怜,常常为了一包“红乐园”而发愁,一张公共汽车票的钱而为难。

 

杨唤写过爱情的诗篇,但那是出乎他的最深刻的恋念,而非一些风流才子的梦语;他写过愤怒的诗歌,然而那决不是狭义的恨恶,而是对丑恶的勇敢挑战!在他的几章诗里,我们可以嗅出他有怎样悠远的爱恋,以及怎样深沉的憎恨!

他每次来看我的时候,我总是到车站去接他,离别的时候,都会送他到车站。去年十一月廿三日那次他离开宜兰时,我临时因事没有去送他。谁知这竟是我们的最后一面呢?早知如此,即便是千山万水,我也要伴他一程啊!

 

辑录自《风景诗集》,现代诗社出版,民国43年

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杨唤与儿童文学
林文宝(国立台东大学人文学院院长)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

杨唤之热心儿童文学是来台湾以后的事。当时,他已由上等兵逐次地擢升为上士文书,生活稍加安定,于是写出了不少绮丽的儿童诗。我们相信,那正是他对凄苦童年的凭吊和补偿。那一时期,除儿童诗外,还有大量写作童话及出版的计划,可惜,在种种困扰下,诗刊夭折,而童话也只留下三个残稿。

残稿之外,更发现几张稿纸上仅写了题目和笔名,或单有题目,连笔名也付之阙如。虽然如此,在台湾儿童文学的开路工作中,他是个重要的工程师。
在当时有限的儿童副刊与杂志中,杨唤以“金马”为笔名,将其儿童诗发表在中央日报儿童周刊上。第一篇作品是〈童话里的王国〉,发表的时间是民国三十八年九月五日。而后,四十一年初与诗人李莎结识后,开始以杨唤为笔名发表抒情诗,儿童诗就几乎不太写了。由此可知三十八年到四十年间,是他写儿童诗最努力的一段日子。

在当时贫瘠的儿童文学园地里,杨唤曾努力耕耘过,也曾想办儿童刊物。虽然,其缘起或属凭吊与补偿,但我们相信他对儿童文学亦有他的见解在。引申的说:他的见解或许不成体系。但是,在少有人重视儿童文学的当时,可说弥足珍贵。简单的说,最能代表杨唤对儿童文学见解者,自以〈感谢─致安徒生〉一诗为主:


感 谢
─致安徒生─

你父亲制的鞋子不能征服荆棘的路,
你母亲的手也没有洗净人们的肮脏;
而你点起来的灯啊,
将永远地,永远地亮在这苦难的世界上。

在那北风呜呜地吹着大喇叭的冬夜,
我不会寂寞,更不觉得冷;
因为温暖着我的有你的书的炉火,
坐在身旁的是那个卖火柴的小姑娘。
纵然那北方的春天曾拒绝我家的邀请,
我还是像雀鸟那样快乐,太阳般的健康;
过去的牧猪奴已长成为一个战士;
我这从农场里出来的丑小鸭啊,
已生一对天鹅的翅膀。

感谢你给我以你的童话的教室。
感谢你给我以你的心的蜜糖。
感谢你给我以爱情和营养。

今天,我要在我诗的小城里
完成一座伟大的建筑,
那就是立起你这丹麦老人的铜像。


这首诗十八行。安徒生和他有类似的成长历程,是他认同的对象,也是他的“童话城”的守护神。杨唤委婉地道出对安徒生的崇敬和礼赞,并且表达出他对儿童文学功能的肯定。儿童文学的功能,一般可分为文学功能、教育功能与社会功能。而杨唤似乎着重在文学功能。他对当时的儿童文学界似乎很不满,认为不论是出版者或是作者,皆不够诚心


四十年十一月十一日给归人的信里说:

台北出版界气势蓬勃,尤以儿童刊物为多。但可见的只有陈约文主编的《儿童生活》半月刊。其余的都是些骗人的玩艺。我看了之后,大为技痒

三十九年四月廿二日的信:

我爱童话,我永远爱它。

三十九年六月二十四日的信:

很久很久没有写东西了,我的笔怕都锈坏了吧!童话最难写,儿童诗更难 写,但现在我愿意学习,因为这样,我便可以找到失去的快乐了,能和可爱的孩子们一道哭,一道笑了。我打算多在这方面下功夫。童话我还没尝试过,等等看,过几天情绪好一定要写几篇给你看。

三十九年七月五日云:

想寫童話。 

三十九年十一月二十日信云:

還講什麼童話,我是很久沒摸過筆了。還是昨天看到兒童週刊又出來一個
什麼叫金牛的也寫兒童詩,我才把金馬也請出來。童話我還是想寫的,因
為我要為我自己完成這提出了很久的意圖。


而终其身,仅见童话残稿三篇。倒是在另则书简里,他对童话文章有说明,三十九年七月二十日给归人信云:
你说错了,写童话,是需要一支美丽纤巧细腻的笔。孩子是株芽,我愿意做一名平凡又平凡的小园丁。 

这位曾经愿意作一名童话里的平凡小园丁的杨唤,最后做不成童话的小园丁,甚至放弃了童话诗的写作,成了童话诗的小逃犯,其心路历程的前后转变,值得我们作进一步的探究。

辑录自《台东师院学报》第4卷第11期,民国78年6月

杨唤放弃写儿童诗的理由

动机若要强,则需源于内发的需要,因需要而生驱力,因驱力而有行为。如果行为的后果不能满足需要而消灭驱力时,个体的行为与动机,会同时被减弱。动机消失,就心理而言,是缺乏成就动机所致。所谓成就动机,系指个人对自己认为重要或有价值的工作,不但愿意去做,而且力求达到完美地步的一种内在的心理历程。所谓成就,是个人完成一件事后与别人比较或与一个既定的标准比较的结果。因此,成就动机含有“与别人较量”的社会意义。我们相信杨唤放弃写儿童诗,主要是由于缺少成就动机所致。以下说明其放弃的可能理由:

1.缺乏朋友的鼓励。
动机的强化,需要别人关心、需要友谊、需要爱情、需要别人的许可与接受、需要别人的支持与合作。这种需要与人亲近的内在动力,称为“亲合动机”。

杨唤当时醉心于儿童文学,他也鼓励他的朋友从事儿童文学。叶泥于〈杨唤的生平〉一文里曾说:“两个月以后,他也调到了我们的单位里来。从此我们生活在一起,工作在一起,读书、散步、写作都在一起。我翻译童话,他写童话诗。我的翻译童话都是由于他的督促,他说:我们应当多给孩子们流点汗,多写点有营养的东西。中央日报的儿童周刊上,每期几乎都有他的东西发表。此外,他订了两个专用于写诗的本子,并且画好了封面,两个人各分一本。他的是风景,我的是列车。在列车的扉页上他还题了一首诗〈赠礼〉─送给我。”

可是,并没有人鼓励他。而他最要好的朋友归人,更不鼓励他写儿童诗。他们在书简中时常为此而争论。杨唤死后,归人曾为此自责。归人在〈杨唤的生活与文学〉一文里说:
〈童话里的王国〉是他来台湾后,以“金马”为笔名的第一篇作品。此后,他以大部份的精神,从事于童话诗的创作。〈小纸船〉、〈春天在那儿呀〉、〈眼睛〉及〈毛毛是个好孩子〉等诗,陆续出笼。我曾表示,他应该多写些成人看的东西。他不以为然。我多么无知啊?不仅未予以他任何鼓励,反而给他在写作上浇了冷水。

2.发表园地少。
在当时杨唤的儿童诗虽然有着绝大的成就,但他依然是默默无名的。因为那时根本就没有人注意到儿童文学。而可供发表的园地更少。我们从杨唤的书简对照表中,可以知道,〈祝福〉一首未

 

 

 

 

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被录用。而〈童话里的王国〉,是写成后半年之久才发表。至于〈春天在那儿呀!〉〈夏夜〉,则是写完后一年才发表的作品。这种录用的比率,自是容易使创作动机消失。

 

3.兴趣转移。
杨唤认识李莎后,对他的写作生涯有极大的影响。李莎拓展了他的生活领域,更重要的是杨唤从李莎身上得到了友谊和动机,于是他开始发表新诗作品。
在四十年十一月十九日给归人的书简里,杨唤仍在畅谈“儿童文学”,而在四十一年二月以后,已然成为过去。从此,在他的书简里,再也没有看到有关儿童诗或儿童文学的字眼出现。

辑录自〈杨唤的儿童诗〉,《台东师院学报》第3期,民国80年6月

杨唤童诗的特
林文宝(国立台东大学人文学院院长)

杨唤在我国儿童文学史上的地位,主要是奠立于他的儿童诗。杨唤的儿童诗保持清新的面貌,闪现智慧的结晶,传达童稚的诗心,杨唤的历史地位是经由此三者而确立的。然而,所谓杨唤的儿童诗,其总数不超过二十首,而此二十首儿童诗,却几乎成为我国四十年来儿童诗的创作典范,甚多的儿童诗作者,都以杨唤的创作形式来创作儿童诗。

杨唤去世之初,有纪弦、覃子豪等生前好友,就他的儿童诗加以评论,而后有司徒卫、李元贞的评介,直到民国六十年以后,开始引起普遍的重视与喜爱。以下试列各家的评论,以分析杨唤儿童诗的风格与特色。

覃子豪于〈论杨唤的诗〉一文里说:

杨唤的童话诗,和他的抒情诗一样,有新鲜的内容、独创的格调,不是陈
腔滥调的儿歌,是培育儿童心灵的新鲜的读物。


纪弦于〈杨唤的遗着:风景〉里说:

杨唤除了写他的抒情诗之外,还常常为儿童们写一些童话诗,并且十分成
功。不消说,还是心理学上一种“补偿”的行为。由于他本人从小得不到
母爱的满足,因之他特别喜爱儿童,喜爱童话。安徒生之所以成为他的良
师益友,自然是有道理的了。其实不仅是他的童话诗中,甚至在他的写给
成人看的抒情诗里,我们也可以随时发现安徒生的影响。而他的童话诗之
美丽和有趣味,又不只是对了儿童们的胃口,就连成人看了也很过瘾的哩
。例如他的〈七彩的虹〉,真是虹一般的美丽,谁看了都会喜欢的。


又于〈杨唤论-当代诗人论之一〉里说:

关于杨唤的“童话诗”,我以为,这不仅是儿童的恩物,也是可供成人欣
赏的一种“纯粹的艺术”,如果他们还保有几分“赤子之心”的话;不!
即使是一个完全丧失了“童心”的成人,只要他读了杨唤的“童话诗”,
我相信,他也还是会有所感动而发出会心的微笑的。
因为杨唤的“童话诗”,的的确确,实实在在,是写得太好了。其“童话
诗”之成功,为五四以来所仅见;并且,自杨唤逝世后,迄今十余年来,
我们似乎还没看见在这方面有继起的人才。但愿我们今天的诗人群,能有
人认识“童话诗”的重要,从事这“纯粹的艺术”之创造,为孩子们多出
点力。


司徒卫于〈杨唤的风景〉一文里云:

一个善良的年轻灵魂,用一颗天真的诗心来为孩子们歌唱,还有谁比杨唤
更适合的?朴实的形式,美丽的形象,再加上深刻优美的内容,还有谁的
童话诗可以媲美杨唤的?在抒情诗里,他的作品有忧郁哀愁的;他在童话
诗里,却大量地把质朴的、向上的精神,倾注给无邪的幼小者。〈春天在 
哪儿呀?〉〈下雨了〉〈水果们的晚会〉〈眼睛〉等篇,显示出当前童话
诗的高水平。
“今天,我要在我诗的小城里完成一座伟大的建筑,那就是立起你这丹麦
老人的铜像。”早天的中国安徒生-杨唤先生-的铜像,将屹立在诗的领 
土与孩子们的“童话里的王国”中。


李元贞于〈杨唤和他的诗〉一文里说:

谈到杨唤的童话诗,他是个开创者,而且成就辉煌。例如〈童话里的王国
〉,是一首很长的童话性的叙事诗,达到一种说故事兼含抒情的效果。在
他的童话诗里,想象力的表现,尤其超绝,而且童话意象的创造,非常多
面,也常常影响他的非童话诗的意象。


鲁蛟于〈杨唤的童话世界-兼谈他的四首动物诗〉里说:

特别值得一提的是,杨唤在处理儿童诗时,常常会把他的一份爱心溶在诗
里,他不但爱这个世界,更爱这个世界上的所有孩子们。至于在技巧方面
,除了他那流畅的儿童语言和活泼的文字之外,最为成功的乃是那些生动
的形象和适恰的比喻。这些都是儿童诗的命脉,而杨唤正是擅长这些,因
此,杨唤之所以永远在我们的心中,那是一件极为当然的事了。


徐守涛在〈欣赏杨唤的毛毛是个好孩子〉里说:

每次翻开杨唤诗集,我总是舍不得放下。他的每一首诗,都充满着“爱”
、洋溢着“美”,提供儿童一个美丽而又感人的童话王国,让儿童陶醉在
幻想、幸福的乐园中。杨唤拥有一颗热爱儿童的心,更具有丰富的想象和
真挚的感情,所以写出来的作品,也是一片详和温馨。他的诗,不但能满
足儿童的心理需求,就连我们这些几十岁的大人,也会受他的感动,而重
温儿时的情趣,你能说他不是一个成功的诗人吗?
在他的诗集中,每一首诗,都是迷人的。每一首诗的设计,他都是独特的
。然而,它们却有一个共通的特性,那就是希望儿童快乐,希望儿童能在
阅读中得到启示,能有所收获。因此,可以说,杨唤的每一首诗,都是在
刻意的布置、安排下完成的,凡是读过他的作品,都可以体会出这份用心
良苦。假如每一个诗人,每一个从事儿童文学的人,都能拿出这份热爱儿
童的心来写作,那么我们的儿童,将是最幸福的、最幸运的。


林加春于〈从杨唤的心态谈“水果们的晚会”〉一文里说:

杨唤是个天才诗人,他的新诗写得好,他的儿童诗写得更妙更绝。在他的
儿童诗中,充满了神奇的联想、深刻的感受、清新的句法与无比的爱,也
就因而构成了多采多姿的意境。他那无远弗届的想象所熔铸出的美感,令
人称妙;他在长期吶喊、内心孤独的生活中,却能以丰富的情感驰聘于无
涯的联想领域,用纯美语言,酿成当时特有的天真儿语,实在堪称一绝。


宋熹于〈谈杨唤“森林的诗”〉一文里说:

杨唤的儿童诗,不仅文字优美,情节也非常吸引人,就像一篇动听的“童
话”一样,带领读者轻轻松松地走入甜蜜的梦中;而在这个梦的王国里,
杨唤又用他一向充满爱心的彩笔,为小朋友安排了好多好多可爱的动物和
植物做伴,不仅增添生活的情趣,而且还随时随地告诉成长中的小朋友,
一些有用知识以及做人的道理。


综观以上各家的见解,可以了解杨唤儿童诗的风格与特色。也更可以肯定的说:其风格与特色皆在于童话精神而已。
申言之,饱经忧患的杨唤,把他对于童年与故乡的向往,常寄以美丽的梦想。他永远有这样的幻想:“月光,银色的海,蓝色的海,美丽的美人鱼,美丽的星子,红红的灯笼,红红的珊瑚。”

于是,他走进了童话的世界,并且致力于儿童诗的创作,在童话的世界里,能使他从现实世界里获得自由与爱,他更想把他的不幸升华,化成千千万万的爱,并用爱编织成一个真善美的童话世界,在这个童话世界里充满爱心、和谐和幸福。这种爱心,和谐和幸福便是他的基本精神。

童话的世界里,其秩序是由想象构造而成的。因想象而使现实世界里的不可能的事,在童话世界里却是一种美丽的存在。这种美丽的童话世界,即是“天地万物的大社会”。在杨唤的儿童诗里,便是以转化手法来描写这个“天地万物的大社会”。

转化,是修辞表意方法之一。是描写一件事物时,转变其原来性质,化成另一种本质截然不同的事物,而加以形容叙述的手法。在早期的修辞学中,转化或称为“比拟”,或称“假拟”,都容易与“譬喻”混淆。后来于在春改称“转化”,转化有“人性化”、“物性化”、“形象化”三种。杨唤的儿童诗皆以人性化为主,也就是所谓的拟人法。这种人性化,就是把人类的心情投射于外物,把外物看成人类一类,而加以描述,于是乎如梦似幻的童话世界因而存在。

这种童话世界的想象是由转化拟人而来。要把万事万物写得有声有色,写得具有人性,则必须具备有基本的观察能力。多观察,体会自然深。能深入自能掌握万物之性。这种观察在修辞上亦有称之为摹写。摹写是指事物的各种感受,加以形容描写。摹写的对象,包括视觉、听觉、嗅觉、触觉等等的感受。

杨唤儿童诗里的想象与转化,皆自观察的摹写而来,所以能构成优美的画面及多采多姿的意境。除外,他也喜欢用重复、对比等手法,同时他又喜欢用蓝、白、绿、金黄等色来写儿童诗。

 

 

 

 

 

 

 

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又杨唤的儿童诗一般说来不太注重韵脚,而着重在全篇的自然节律和一气呵成的气势,在几首较长的童话诗里,则惯用“了、啦、哪、呀、吧”等助词,并且把这些助词重复使用,且采用动词暗喻法,如“回家了”、“来了”、“睡了”,使节奏缓慢有致,因此杨唤的儿童诗适合朗诵和表演。

总之,杨唤因为着重在童话精神,所以作品风格优美。他的儿童诗,并不是模仿儿童的口气,而是以一种大哥哥大姐姐的口吻和儿童说话,话中带有着童趣的鼓励和诱惑,即使成人看了也感到亲切和兴起振奋感。

 

辑录自〈杨唤的儿童诗〉,《台东师院学报》第3期,民国80年 6月

 

杨唤的童诗
赵天仪(静宜大学生态学研究所教授)

杨唤在致王璞书简〈诗的历程〉里说:“当诗的赋有『魔性』的花朵,在笔尖下绽开了的时候,你必须『输血』来灌溉它,以『肉』来培植它,结果,你的灵魂将迷失于空想之美的境界。而你的躯体呢?则被无情的交给现实鞭笞和荆棘,这痛苦是难于想象的。”同时又说:“你应该去理解人生,接触人性,从而把握它、刻划它,面对一个最庄严、最伟大的一个大课题。”从这些话里,我们不难了解,杨唤的诗观是很严肃的;他是要面对真实的人生,把自己的痛苦化为一种力量,且为诗付出那可贵的心血。他是以这样的精神出发,来为孩子们创作儿童诗。

我们知道,杨唤曾经有过一个不幸的童年,在一篇散文〈童年小照〉中,他这样地自述着:
都说童年期是美好,就是在回忆也是有享不尽的甜蜜,但,我呀,我不知道那“过去”都是怎样过去的,而现在呀,我又不知道我是在哪。从小就是个可怜的小东西。那在北风唱着“小白菜呀,遍地黄”的,那挨打受骂,以痛苦做食粮,被眼泪给喂养大的小东西。童年期,那样的童年,一如一个悠长的冰泠的世纪。

这篇杨唤的小品,简直是一首散文诗;让我们更深切地了解了他,尤其是他的童年期。杨唤以这样的童年体验,加上他对诗的真诚,来为孩子们创作儿童诗,实在是令人珍惜的;可以说,他既有丰富的童话般的想象,又有真挚的诗样的热情。

在中国儿童诗的创作上,杨唤可以说是一位开创者吧!然而,近几年来的儿童诗的发展,似乎一直没有跳出杨唤所创立的格局;我们希望,跨过杨唤的影子,在中国儿童诗的创作上,能走出一些更宽广更开阔的途径与方向。
从杨唤的儿童诗的创作上,他给我们不少的启示,有几点是值得我们重视学习的:

1.丰富的知识:
虽然杨唤没有太多的机会在学校里念书,但是他依然苦学不辍。一个不幸的苦孩子往往比养尊处优的孩子,更能自爱,更能把握读书的机会。叶泥先生曾说:“他读书的胃口相当的好,读得多,消化的也快。一天的时间,大都消耗在读书上。读的范围包括了文学、史地、自然科科学、哲学、论理学、甚至大部头的昆虫学,几乎无书不读,而读后都差不多作有读书笔记。我们都喊他为『活辞源』。”从杨唤的儿童诗中,我们可以看到他在动物、植物、以及自然界方面的知识都非常丰富,而且又能适当地把那些知识活用到儿童诗的创作上来。

2.真挚的想象:
除了有丰富的知识以外,他也能运用真挚的想象来加以剪裁与表现。杨唤在致叶缨书简〈诗的灵魂〉中说:“要知道,只有辞藻堆砌得瑰丽无比的形式,而无丰富充实的内容,动人的感情,以及自然的律动,那还是放下笔的好。”可见他自己在诗创作上的要求是颇为严格的;换句话说,诗,不是无病呻吟,也不是风花雪月;诗,是在痛苦体验中所表现的一种真挚的想象。

3.孤寂的感情:
杨唤曾经在他的童年历尽了艰辛与苦难,因此,培养了一种孤独的性格。但是,他却把这种艰辛与苦难,化为一种温暖,一种爱的光辉,融化在他的创作中,尤其是在为孩子们而创作的儿童诗上。他把寂寞,化为一种温暖的爱,在诗的创作,成为一种潜在的力量。也可以说,他在儿童诗的创作中,找回了一些温暖,找回了自已失落了的童年的梦。

4.健康的表现:
杨唤的诗,是植根于现实的生活,他的诗有着写实性的健康表现,所以,他的诗,不是晦涩难懂的,而是明朗可悟的;不是颓废苍白的,而是硬朗结实的,虽然说他自己是从不幸的痛苦中磨炼挣扎过来的。

 

 

 

 

 

 

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杨唤的儿童诗充满了激动,充满了一种恳切的希望。这种亲切呼唤的口吻,该不是一种教训的口气,而是一种诗的语气,是一种动人的写照。杨唤的儿童诗,是富有童话的情趣与意味的,但是,表现得非常自然,不是故意借童话的意味来装饰的。他的儿童诗,有一部份是属于叙事性的儿童诗;例如〈童话的王国〉、〈水果们的晚会〉、〈森林的诗〉和〈春天在哪儿呀〉等等,这些诗较长,也较有童话的故事性表现。又有一部份是属于抒情性的儿童诗,这些儿童诗较短,以短小精致取胜。在儿童诗的取材上,杨唤的儿童诗,有动物、植物,自然界以及日常光活上的感受等等,但是他的主题,多半是以爱为中心,像一个同心圆一样,从这爱的圆心射出无比温暖的光芒。

 

辑录自《幼狮文艺》,第46卷第5期,民国66年11月

 

春天在哪儿呀
吴当(国立台东高中教务主任)

诗的写作分析
本诗起头采用设问法,很巧的,宋代词人黄庭坚〈清平乐〉首句正是:“春无踪迹谁知?除非问取黄鹂。”我们无法得知杨唤的写作是否受这阙词的影响,但诗人的用意是共通的。诗是含蓄的、委婉的,所以杨唤在首段透过小弟弟和风筝来向我们介绍春天。风筝是儿童喜爱的东西,自然能够拉近与孩子们的距离。

次段,用排比与设问的方式,间接的描述春天的景色。海鸥、燕子、麻雀都是春天的动物,杨唤拿来配合他们的属性,点出春天的亮丽、清爽;几个复迭的“难道”和三组同样的句型,产生了极美的节奏。而“云彩仔细地擦拭天空”“春天在田野沿着小河散步”“春天梳过森林的头发”等句拟人化的表现,不但细腻而且颇有创意。

第三段,排比的句,复迭的用词,形成了强烈的音乐性,有极佳的朗诵效果。整段由太阳的心里到花朵、学校、工厂、大街、小巷、邻居,到读者的家,有由近及远,又由远及近的层递效果。诗是严密、鲜活的,这段诗句已达到了这种要求。

这首诗,极有创意,且富童趣,运用了许多拟人、排比、复迭的技巧,使全诗洋溢着一种轻快、甜密的气息。

诗的欣赏
春天,在骚人墨客的眼中,是多采多姿的。

不管是辛弃疾“东风夜放花千树,更吹落,星如雨。宝马雕车春满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。”〈青玉案〉的缤纷灿烂;或者是韩愈“天街小雨润如酥,草色遥看近却无。”〈初春小雨〉的细腻尽致;还是白居易“松排山面千重翠,月点波心一颗珠。碧毯线头抽早稻,青罗裙带展新蒲。”〈春题湖上〉的刻画入微。春天,在诗人的心中,涌动着一股清新舒畅,生意盎然的泉流,是抒无不尽的希望。

在诗中,杨唤化成许多的面貌,从各个角度带领孩子们走进春天的怀抱。他是小弟弟手中的风

 

 

 

 

 

 

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筝,敏锐的触角伸向辽阔的大地,代替人们去探寻春天的讯息。他是海鸥,是燕子,是麻雀,是太阳,他化为万物,在各个角落向孩子们亲切的招手说:“嗨!春天就在你身边。”

 

于是,抽象的春天有了鲜活的面貌:他是逍遥的,“春天碧于天,画船听雨眠”水手嘹亮的歌声就是春天;他是悠游的,“春天烟欲收,天淡稀星小”又蓝又亮的天空就是春天。他是生命的源头,热情,像太阳般炽烈;心地,像母爱般的绵密、细柔。他紧紧地拥抱着大地,和孩子们,和工人们牢系在一起;他是公正的,不管是肮脏的小巷,都能受到他的照抚;他是慧黠的,爬过邻家的墙,来探访你,好似在和你捉迷藏。

 

辑录自《国文天地》第3卷第9期,民国77年4月

 

谈杨唤的<春天在哪儿呀?>
向明(作家)

春天来了,春天是一个令诗人忙录的季节。古往今来,不知多少诗人在春天这个题目上动过脑筋,写过诗;通过诗人之笔的魔杖,把春天点化得更是形象活现。

在古诗中,有几首把春天描写得极为生动的诗:譬如诗圣李白的〈春思〉:“燕草如碧丝,秦桑低绿支,当君怀归日,是妾断肠时。春风不相识,何事入罗帏?”在这里,李白把春天的风写成了一个楞头楞脑随意乱撞的陌生人,活泼生动的形象更加渲染了相思者的痴心和敏感。

譬如韩愈的一首七绝〈晚春〉:“草木知春不早归,百般红紫斗芳菲,杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞。”这首诗里不但把春天形容成一个不久就要归去的匆匆过客,更把无知的草木也分出了智愚,内中的深意,实在令人深思。

又譬如王安石的一首小诗〈染云〉:“染云为柳叶,翦水作梨花,不是春风巧何缘有岁华?”在王荆公的笔下,春风简直成了可以点化万物的仙人,更见诗人的巧思。

在现代儿童诗的领域里,诗人杨唤也写过〈春天在哪儿呀〉;在这里,春天更是被描写得活泼灵巧,多彩多姿。

〈春天在那儿呀〉这首诗,从两个引句开始,就牵出了后面热热闹闹的一个大场面。小弟弟不知道春天在哪儿,就请风筝顶着南风去打听;这样一开始春天就被看成一个似乎是有形有体的东西。然后海鸥,燕子和麻雀分别在海上、天空和田野看见春天,而且以水手的歌声、忙碌的云彩、大地从冬眠中醒来后的森林以及原野的变化作证,更绘声绘影的描出了春天的行踪。

在第三段里,杨唤又把春天化成万物,万物也即是春。“春天在我的心里燃烧”,是说春天就是一颗炽热的心。“春天在花朵的脸上微笑”,等于是说美丽的花朵即是春天的化身。“春天在学校里跟着孩子们一道游戏一道上课”,春天即是童年。“春天在工厂里伴着工人们一面工作一面

 

 

 

 

 

 

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唱歌”,春天又是活力和健美的代表。“春天穿过了每一条热闹的大街”,春天代表了繁华的兴盛。“春天也走进了每一条肮脏的小巷∕轻轻的爬过了你邻家的墙∕也轻轻的走进了你的家”,春天又是人间处处流露的温情。

杨唤就像前面所说的那三位古代诗人一样,把春天这个本来摸不着,也看不见的东西,予以形象化的表现后,变成了可感可触可见可闻的实体。而他形象手法的灵活,和比喻的确切,把那么一大群形象组织得那么好,那么带有趣味,更是很多诗人所不及。

 

辑录自《布谷鸟》,第五期,民国70年4月

 

谈杨唤的<春天在哪儿呀?>
吴正吉(儿童文学工作者)
 

 

 

 

 

 

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这首童诗完全用转化中的拟人手法,来蕴酿呈现春天浓郁感人的情趣。作者不仅用“说”来使海鸥、燕子、麻雀与太阳人性化,以“打听”来令风筝人格化,以“忙来忙去的把天空擦得那样蓝又那么亮”来令云彩人格化,用“醒来”与“梳过”来使大地人性化,以“头发”来令草原人格化,用“脸上”来使花朵人性化;同时也将这首诗的主题“春”拟人化,所以春天能“在海上旅行”、“在田野沿着小河散步”、“在学校跟着孩子们一同游戏一同上课”、“在工厂陪着工人们一面工作一面唱歌”,也会“微笑”、“穿过每一条大街”、“走进了每一条小巷”,并且会“轻轻的走进了你的家”、“也轻轻的爬过了你邻居的墙”。诗人的灵思好笔,透过转化来使这首童诗充满了一片纯美真挚的诗情,洋溢着一片可爱活泼的童趣。

 

引自《活用修辞》,复文出版社,民国73年

夏夜
吴当(国立台东高中教务主任)

诗的写作分析
在目前杨唤仅有的二十首童诗之中,和季节有关的是〈春天在哪儿啊?〉以及这首〈夏夜〉。前者洋溢者生命的气息。后者则充满了富丽、温馨的气氛。

首段,是一幅热闹富丽的图画。杨唤借着动物们的回家暗喻出黄昏的来临;借着街灯的绽亮,点出本诗─夏夜的主题;借着夏夜从山坡、从椰子树由远而近,层层逼近,在“撒了满天的珍珠和一枚又大又亮的银币”里,夏夜呈现在读者的眼前。满天的星星是诗人眼中光耀的珍珠,皎洁的月亮,是孩童眼中梦寐以求的银币。这段,在时间的处理上,采用了顺叙的方式;在空间的安排上,则由远而近,进行得相当自然。而且,杨唤采用了拟人的方式,大量复迭的技巧,使全段极富音乐性。几个动词,如告别、滚着、道过,使用得很出色。两句连用“爬”字,更使夏夜如同一个慧黠的孩子,充满了灵动的气息。末句的“撒”字,更是神来之笔。夏夜因为这一撒,而变得富丽、迷人。
次段的诗句,很明显的分成了两组。前七行用写实的手法,叙述夏夜里“人间”温暖的一面。不但动物们安栖在栏里,得到妥善照顾的孩子也进入了甜蜜的梦乡。这七行在时间上介于首段的“初夜”与末十一行的“深夜”,而且充满了乡居生活的恬静,祖孙之间温馨的亲情。

接下来,杨唤再回到拟人法,用映衬的方式叙述大自然界的变化:沉沉的山睡着了;缺少了蝴蝶、蜜蜂、羊队、牛群的田野也似乎睡着了,大地似乎都已停止呼吸;但只要我们仔细体会,仍然可以发现四处充满着生命的气息。三个“只有”的复迭句子,正说明了这一组无限活力的生命,透过南瓜、小河、夜风、萤火虫,让读者们神游在这一个清凉、美丽的夏夜里。
这首诗,洋溢着夏夜的热闹,人间的温情与大自然生命的气息,令人感动也令人深思。

诗的欣赏
唐朝诗人杜牧有一首〈秋夕〉:“银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤;天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星。”秋夜的沁凉,秋夜人间的悠闲安泰,千古传诵不绝。

其实何止秋夜如此,乡间的夏夜更令人向往。在乡下,白天是寂静的,炙热的太阳洒在田野间,农夫汗流浃背的与丛草、泥土、作物为伍,忙碌的播种、耕耘,一直要到黄昏时分,整个农村才会喧闹起来。你看!燠热的暑气已经消散,农人有的荷锄,有的坐上牛车,喝着牛儿,铁轮子辗转在碎石路上,喀啦喀啦响着,由远而近,然后家里的狗儿扬起一串汪汪的叫声,这是农家一天之中最喜悦的一刻,这是农人辛勤之后甜蜜的休憩。

不只农人如此,动物依然:飞鸟横空归巢,羊队牛群也吃罢回栏,甚至连蝴蝶和蜜蜂也都带着花蜜回家了。像船儿回到停泊的港湾,“家”是万物憩息的所在,是温暖的归宿。由于夜是农人休闲的时刻,夜里的生活是何等的美妙,所以每个人都引颈翘望着夜的来临。夜也就在这样“万方瞩目”声中,从山坡上、椰子树梢上轻轻地爬下来了。

这段文字正显示了夜的轻盈灵动,带来了生动、活泼的气息。接下来的“撒了满天的珍珠”,正是乡间夜景的特色。正由于乡间四周的黝暗,才能强烈凸显出天空中星子的晶莹、亮丽。而“一枚又大又亮的银币”正是杨唤透过儿童的观点,贴切的想象。银币的实用价值与亲切性,对儿童来说,最是妥切不过了。

随着夜的来临,饭后,该是农村最活跃的时刻了,大人三三两两坐在屋前的晒谷场上,或闲聊,或品茗。孩子们缠着爷爷奶奶说故事,或成群结队的在住宅附近嬉戏。杨唤在第二段前七行为我们描绘出的,就是这幅天伦之乐,人间温馨、甜蜜的图画。在长辈们呵护下的孩子,安稳的成长;可是,熟知杨唤生平的人,当知这是他含着泪水写的。

诗中寄寓的是杨唤对人间美好的期望,对人间的至爱歌颂。这一段可说是全诗相当重要的一部分,舍弃了人间的爱,世上值得珍惜的,到底还有什么?

 

 

 

 

 

 

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夏季是丰茂的季节,是植物成长最快速的时刻。回溯夏夜温馨的画面,杨唤借着大自然,带给我们无限的沉思,无限的启示。

在静静酣睡的山峦、田野与醒着的南瓜,静与动强烈的对比下,让我们感受到蓬勃的生命力。夜阑人静,表象的大地,一切似乎都是沉寂的,但细细体会,却可以听到生命的呼吸,这就是造物主“天何言哉!四时行焉,百物生焉!”的神妙。这一组动的画面由南瓜的藤蔓开启,涓涓的小溪接续,而在夜风伴着萤火虫旅行里达到了最高潮。夏夜的活泼,夏夜的热闹,夏夜蕴含的生命力,随着萤火虫逡巡着大地,为大地洗礼。渐渐远的景物,留给人无限的沉思。

 

辑录自《国文天地》,第5期第3卷,民国78年8月

 

吴正吉(儿童文学工作者)

杨唤是最早勤于作儿童诗的诗人。他把握诗的本质,创造出完全属于自已的优美清新风格和美妙神奇的童话世界。他能在平凡的生活事物中,发掘出新颖美好的景象。凡是生活中常见的事物,一到他的手中,便能立刻组合成一首首活泼可爱的诗篇,勾画出一幅幅动人的画面。

他的童诗,具有散文的清新隽永,小说的神奇幻想,神话的美丽多姿,蕴含最美的意象,最温暖的心肠,最深刻的观察,最睿智的思想,是培育滋润儿童纯善心灵的最佳读物。

在〈夏夜〉中,针对重点“美丽”,精选二十七种题材描写。其中以蝴蝶、蜜蜂、羊队、牛群、太阳、街灯、山峦、田野、南瓜、小河、夜风、萤火虫为“主”,花朵、蜜糖、田野、火轮子、村庄、山坡、椰子树、星星、月亮、瓜架、藤蔓、屋顶、小桥、竹林、灯为“从”。在具体的主从题材交互组合中,使抽象的主题“美丽的夏夜”呈现出一幅栩栩如生的动人画面。

〈夏夜〉第一节是描写夏天初夜的美,内容分为两个层次,第一行到第三行是第一个层次,描写夏天黄昏的美,是夏夜来临的前奏曲。这三行运用“拟人”,所以蝴蝶和蜜蜂会“带着”花朵的蜜糖“回家了”,羊队和牛群会“告别了”田野“回家了”,火红的太阳会“滚着”火轮子“回家了”。同时兼用“排比”、“类字”(回家了),活泼地描绘出一幅日落返家,甜美满足的快乐图。

第四五行是第一层次和第二层次的桥梁,具有承上启下的作用。这两行运用“拟人”,所以第四行街灯会亮起来向村庄“道过晚安”,为夏夜的来临揭开序幕,给人亲切友善的感觉。第五行夜也会轻轻的“来了”,同时兼用“迭字”(轻轻的),形容夏夜在人们不知不觉中来临的感受。

最后五行是第二个层次,描写夏天初夜的美。其中第六行到第九行是描写夏夜由上而下轻盈迅速降临的情景。这四行是运用“拟人”,形容夏夜“来了”,从山坡和椰子树梢上“爬下来了”。同时兼用“排比”、“类字”(从……轻轻的爬下来了)、“迭字”(轻轻的)、“类句”(来了!来了!隔行重复两次)、“迭句”(来了!来了!)、“顶真”(第五行到第九行,每行最后和下行开始都用相同的语词“来了”衔接),充分表现出夏夜来临的轻快节奏和喜悦欢迎的兴奋心情。

第十行描写夜晚的璀璨富丽,融合运用“拟人”和“借喻”,所以夜会“撒了”满天的珍珠和一个又圆又白的玉盘,“借”珍珠、玉盘,譬“喻”星星、月夜。第二节是描写夏天深夜的美。内容分为静态和动态两个层次,目的是使夏天深夜的美,在静动景物的相“映衬”托下,显得格外丰富鲜明。前二行是第一个层次,是描写夏天深夜静态的美。这两行运用“拟人”,所以山峦和田野会静静的“睡了”。同时兼用“排比”、“类字”(朦胧地……静静的睡了) 、“迭字”(静静地),形容烘托夏夜的深沉和静谧。

第三行到第十行是第二个层次,描写夏天深夜动态的美。其中运用“拟人”,所以南瓜会“醒着”,伸长了藤蔓往屋顶上“爬”。小河会“醒着”,“低声歌唱着”溜过弯弯的小桥。夜风会“醒着”,从竹林“跑出来”,“跟着”“提灯”的萤火虫,在美丽的夏夜“愉快地旅行”。同时兼用“排比”、“类字”(只有……醒着),把夏天深夜清凉愉悦、充满生趣的动态画面,活泼地勾勒出来。

综合整首童诗来看,这首诗的结构是融合运用“顺叙”、“起承转合”、“归纳”三种布局。

順敘:在時間方面,先由夏天的黃昏寫起,再由夏天的初夜寫到深夜,完全依照時間先後順序記敘。

起承轉合:在情節方面,首先描寫夏天黃昏的美,是「起」。其次抒寫夏天初夜的美,是「承」。然後描寫夏天深夜靜態的美,是由初夜「轉」寫深夜。最後抒寫夏天深夜動態的美,是「合」。

 

 

 

歸納:在層次方面,首先「分」別描寫夏天黃昏、初夜、深夜的美,最後在夏天深夜動態的最高潮,也就是最後一行的詩句中,總「合」點明題旨「美麗的夏夜」,是先「條分」後「總合」的方式。

蘇東坡讚美王維的詩是「詩中有畫,畫中有詩」,〈夏夜〉是一首優美可愛的童詩,也是一幅美麗動人的圖畫。楊喚發揮豐富的想像,透過兒童的眼光、口吻和心靈,運用明白如話的筆調,輕快的節奏,賦予夏夜多采多姿的風貌,引領我們進入夢幻般的童話世界。

 

輯錄自《文章賞析》,文津出版社,民國76年

 

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吴当(国立台东高中教务主任)

诗的写作分析
这首诗分为二段,共有十三行。采用譬喻、排比、映衬的手法一气呵成。全诗流畅、明朗,又洋溢着无限的温馨。

首段,杨唤从儿童们最喜欢的动物们起笔,点出主题─家的意象。全段用排比的方式写出动物们的家共有六句。文句处理的方式又分成三组:前两句和三、四句是两组相反的句型;五、六句又是一组彼此相反的句型。由此可知,虽然是一首短短的、给儿童们看的诗,杨唤还是很用心去经营。除了句型上的变化之外,对于“家”的介绍,杨唤在着墨上亦有浓浅的区别。首句和第四句采用譬喻法。随风摇晃的树枝是小毛虫的摇篮,呈现在读者眼前的家是悠闲、舒适的;蚂蚁和蜜蜂漂亮的宿舍,设计新颍,结构繁复,多么的别致。另外四句是轻描淡写,直接叙述。词句轻重参差,文章才不致显得过分雕琢,杨唤在这方面掌握得相当不错。

次段,用映衬的方式表现出家的温暖。杨唤利用风与云来说明家是人们休息的港湾,是心灵的寄托,没有家的人是最可怜的。对孩子们来说,有很强的说服力。最后的小弟弟、小妹妹,其实指的正是在阅读本诗的有家的孩子们。他慈爱的告诉孩子们,有家的人是最幸福的。大家应该珍惜已有的幸福。家的温馨与殷殷的关怀洋溢纸上,令人感动。

诗的欣赏
在人类社会结构中,“家”是最小但也是最有力量的团体;在人类情感的世界里,“家”是维系人们力量的泉源,“家”是人们朝思暮想,魂牵梦系的所在。千古以来,触发人们情感灵动的力量,“家”可说占了很重要的分量。我们看李白的“床前明月光,疑是地上霜;举头望明月,低头思故乡。”〈静夜思〉思乡的情感,千古共鸣;杜甫的“烽火连三月,家书抵万金”〈春望〉对家人的系念,感人肺腑;张祜的“一声何满子,双泪落君前”〈何满子〉哀怨的情感,断人肝肠;一代枭雄项羽,在垓下一役,“四面楚歌”声中,“项王泣数行下,左右皆泣”《史记.项羽本纪》终至军心瓦解,整个动荡的时代随即结束。

杨唤的诗,观察是敏锐的,情感是细腻的。他首先将触角伸向无垠的世界,放眼大地,所有的动物都有家;随风“依呀!依呀!”摇晃的树叶是小毛虫的家,这个家像小宝宝的摇篮那么轻盈舒适;蝴蝶的家是芬芳美丽的花朵,可以编织彩色梦,蚂蚁、蜜蜂享受着自己辛勤构筑的坚固的家园;鸟儿、螃蟹、小鱼、蚱蜢、蜻蜓也有个家。不管是宽敞的、窄小的;漂亮的、简单的;坚固的、流动的,家,是万物不可缺少的。需要一个家的意念,在杨唤的笔下,强烈的进入了人们的心灵。为了凸显“家”的重要性,杨唤又利用风和云来告诉孩子们,没有家,就没有可以休息的

 

 

地方;没有家,就没有可艾萨克娇、诉苦,甚至痛痛快快流泪的地方。所以,他希望孩子们珍惜已有的幸福,珍惜一生下来爸爸妈妈就准备好的家,在里面安安稳稳的长大。


“有一个温暖的家是幸福的。”杨唤在诗中写出了他的颂赞,但是他的童年却是凄苦的。他在襁褓中失去了母亲,父亲从来未在他身上用过丝毫的心思,唯一疼爱他的祖父母又早逝,继母也弃他而不顾。叶泥先生在〈杨唤的生平〉中这样写着:“他没有亲人的疼爱,更没有受到良好的教育,和野地里的小草一样地自生自长着。”“他从小的确就是以痛苦做食粮,被眼泪给喂大的。”而杨唤终其短暂的一生,也无缘成立一个温暖甜蜜的家。把这样悲苦、泣血的记忆,化为温馨感人的诗篇,是何等伟大的胸怀!了解这一点,杨唤殷切的期盼,也就更强烈了。

辑录自《国文天地》,第4卷第2期,民国77年

 

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爱心、和谐、幸福—谈杨唤的〈家
林仙龙(高雄市内惟国小教师)

如果诗也是教育的一种形式,那么,诗对人类的“美”的熏陶,应重于“善”的诱导、“真”的传达,也就是说,诗不但是真的教育,善的教育,更是美的教育;它对美的捕捉、表现、追求和创造,不但比“真”、 “善”更积极,而且更完整。我喜欢杨唤的童诗,理由也在此,因为杨唤的童诗不但开拓了一个纯真、善良的世界,更开拓了一个优美的世界;充满爱心、和谐和幸福的世界。

“爱心”、“和谐”和“幸福”,可说是杨唤童诗的特色,几乎每首作品都能发现:一颗晶亮的爱心闪烁着,一股和谐的气氛弥漫着,一种幸福的感觉充实着;而这三种东西,也正是杨唤优美的童诗世界中,最珍贵的宝藏。

“爱心”在杨唤的童诗里,通常以“积极的歌咏”和“消极的怜悯”两种形式表达,这首诗也不例外。在“积极的歌咏”方面,这首诗利用“家”作为连络自然界中某些物象的桥梁;树叶和毛虫,花朵和蝴蝶,小河和螃蟹、小鱼,原野和蚱蜢、蜻蜓,其关连便建立在“家”的关系中,充满温馨的情谊,这是作者赋予自然的一种纯洁而又原始的爱。在“消极的怜悯”方面,作者藉风、云,表现无家的酸楚,这种对漂泊无根的怜悯情怀,正是作者对自然万物更深刻的关照,也是爱心的表现。

不过,此诗并不只是表达自然界间的“原始爱”,或人对自然界的“关照之爱”,更重要的,是表达人和人之间的爱,父母和子女间的亲情;这种亲情,作者藉“家”将它表现出来。因此这首诗爱的表达上,可说是由疏远而至亲近;首先写“自然界的爱”,再写“人和自然界的爱”,最后写“人世间的爱”,这种由远而近,由疏而亲,层层逼近,将人间的亲情写得十分亲切而又细腻。

另外,我们不难发现,作者在这首诗中用了正反对比的技巧;首先写小毛虫、蝴蝶、鸟儿、蚂蚁、蜜蜂、螃蟹、小鱼、蚱蜢、蜻蜓都“有家”,再写风和云“无家”,最后写弟弟妹妹都“有家”,而形成有一个起伏,一个强烈的对比。把动物们有家的幸福,和风、云无家的可怜相对比,使人深切体认到有家的好。弟弟妹妹都有家,我们真替他们高兴,他们好幸福呀!家好温暖呀!诗由正面而反面而又正面,家的温馨就在这对比之间显现无遗。

最后谈此诗的“和谐”,大致可由两方面探讨;一是内在的和谐性,二是外在的和谐性。内在的和谐性已在讨论此诗的“爱心”和“幸福”时略为提到,那是和作者在诗中表现的爱心与幸福感结合在一起的,浑然圆满,而又自然巧妙;这种内在的和谐性就表现在人与自然、人与人之间相

 

 

 

 

 

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辅相成的关系上,而且也建立在彼此相助的精神上。至于外在的和谐性,也可以谈到结构上的和谐及声音上的和谐性;结构上一正一反一合的情形,也如前面所述。那么此诗声音上的和谐呢?

谈诗的音乐性,似乎“押韵”是避免不了的,虽然新诗不一定押韵,但一首音乐性强烈的诗,在声韵方面大多有突出的表现,这是不容置疑的。“家”这首诗,很明显的,是一首押韵的诗,全首诗押了四个韵,篮、园押ㄢ韵;窠、舍押ㄜ韵;里、息押一韵;家、哪、大押ㄚ韵。就韵脚来说,音乐性已十分明显。何况这首诗在句型上,又采取重复的方式。譬如:第一句和第二句,第三句和第四句,第七、八句和第九、十句,其语法和句型都一样;全诗只十三句,重复句型的就有八句,更可见其音乐性之强烈

輯錄自《布穀鳥》,第4期,民國70年1月     

从杨唤的心态谈〈水果们的晚会
林加春(儿童文学工作者)

全诗以宝石蓝色的夜拉开序幕,夜的漆黑寂静代表了诗人的落寞寡欢,在寥落的心态下,他猛想到要奋起追寻,当当的十二下钟响就是汉界楚河,也是诗人的晨钟暮鼓;紧接着热闹来了,水果们都一齐醒来,希望的羽翼也同时展开,在这一瞬间,连风儿、虫儿也都睁亮了眼睛,不愿意再躲在被窝;屋内窗外,大伙凑在一块,尽情的享受相聚的乐趣,欢声雷动的笑浪不止唱醒了沉睡的夜与云彩,还把早晨和太阳唱出来了。

由初夜的寂然写到夜深的喧嚣,再以日出的明亮为散场,这是“暗与明”、“静与动”的对比。由窗外的夜写到屋内的钟、水果,再回归窗外的云彩、太阳,这是“里与外”、“远与近”的比对。结尾两句更是神来之笔,托喻诗人由无助转到生机,另辟境界,使诗的内容更显丰盈,意境也随着美丽的晨曦提升,更是诗人执着的信念写照-光明必胜于黑暗。

 

 

 

 

 

 

 

杨唤的儿童诗酷爱以喜剧收场,但可贵的是这些结局往往留给我们许多联想的境界。美丽的早晨、美丽的太阳不是蕴涵着许多希望和生机? 

在描绘水果方面,诗人利用对比来增强诗的鲜活感,给读者深刻的印象。香蕉弯弯长长,菠萝矮矮壮壮;西瓜胖嘟嘟,甘蔗瘦巴巴;龙眼滑溜溜,杨桃瓣瓣开-都是诗人有意安排的有趣意象,其主观的推理,夸张的比拟,看似无理却富奇趣。再加上香蕉、菠萝的舞蹈,龙眼的觔斗,西瓜、甘蔗的双簧,芒果、杨桃的鼓掌,无一不具有生命力而诙谐有趣;诗人年轻的生命中,虽缺乏欢笑,但内心敏锐的感触与灵黠的幽默感却焕发无比。 

辑录自《布谷鸟》,第4期,民国 70年7月

 

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水果们的晚会
吴当(国立台东高中教务主任)

在杨唤的童诗中,以植物为主题的,共二篇,这一篇他以拟人化的晚会方式来处理,使得全诗洋溢出热闹、欢乐的气息。全诗共分三段,计有二十行。就时间而言,由半夜至日出;就空间而言,水果店是他们的舞台;就角色的对象而言,是台湾水果的大集合。从另一个角度来看,这也是杨唤的“台湾水果经验”。

首段,晚会的布幕轻盈的掀起,在舞台的一角,由譬喻法描述晴朗的夜,皎洁的月光妆点出一个美丽的月夜,这种夜,当然是举行晚会的好时机。第三行点明了时间与地点,接着,在乐队的欢迎下,主角们上场了。杨唤的镜头由外而内,由远而近的为我们介绍,在气氛的经营上相当成功。

次段,进入晚会的主题。杨唤以当时台湾常见的水果为主,依照他们的外貌特征,表演一些逗趣的节目。在角色方面有菠萝、龙眼、西瓜、甘蔗、芒果与杨桃。其中,飘摇的裙子忠实的抓住了香蕉宽阔的叶片,“一起一落地劈拍响”是龙眼落地时的听觉摹写,圆胖的西瓜和瘦长的甘蔗是形体的映衬。在节目方面,有台湾的招牌舞:缤纷、充满力与美的高山舞,有小丑似的趣味性的翻觔斗,有滑稽的双簧,也有制造热闹气氛的拉拉队。热腾腾的欢乐场面,令人不禁想纵身跃入。

末段,活动进入了高潮,以一曲大合唱结束了这一场奇妙的晚会。这曲合唱的气势是相当大的,杨唤以复迭、层递和顶真的方式点明了演唱的时间,在朗诵时,很有节奏感,饶富韵味;在意境上,令人有无限甜美的感觉,水果们共同创造了一个充满欢笑的世界,他们以歌声驱走了漫漫的长夜,迎来了黎明与朝阳。这一部分,不只是视觉与听觉上的感受,更有引领我们深一层去思考的用意。 

 

 

 

 

 

台湾是水果的王国。走在郊外,随处可见累累的果树;大街小巷,举目是琳琅满目的水果摊。丰富的水果,是幸福的象征。由于勤奋,方有如此美好的收获;由于收获,方有美好的生活。水果不仅是营养,而且代表了快乐、希望。杨唤选择了人人喜欢的水果,向人们散布快乐的晚会讯息,让人觉得新鲜、有创意。 

杨唤在诗中,蕴含了深切的期望,水果们以歌声克服了长夜,迎来了黎明美丽的太阳,这一个晚会,令人充满了无限的憧憬。水果需要安乐的世界,人间也需要爱。水果们的晚会,虽是天真的想象,却也植根于时代的呼吸之中。我们希望这幅欢乐图,不只存在于水果的晚会中,人间也有如此缤纷、祥和的可能。

辑录自《国文天地》,第6卷第6期,民国 79年1月

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什么是诗
陈木城(建安国小校长)、凌拂(作家)

“天方夜谭”里,阿里巴巴进入了宝山,对着宝库的山门大喊:“芝麻,开门!”门就开了,满坑满谷的金银,照得他眼睛发亮。文学的世界也像一座宝山,“诗”就是那个宝库,金银会照亮人的眼睛,“诗”更会照亮人的心。

美国诗人佛洛斯特说:“读起来很愉快,读过以后会使自己变聪明的,那就是诗。”诗里的话都是新鲜动人的,所以会让人觉得愉快。诗能启发我们的智慧,照亮我们的心灵;使我们的感觉敏锐、心思细腻。所以,读过以后,会觉得自己变聪明了。

我们对周围的环境,习以为常以后,就会养成习惯反应,对许多事物视而不见,听而不闻。这种习惯一旦蒙住我们的眼睛,生活就会单调乏味,彷佛太阳底下没有一件新鲜事。

可是,在诗的世界,“春风,叫花儿张开嘴来唱歌”,“蝴蝶是花的灵魂,要飞回来找它自己”,“用荷叶可以包一片月光,回去夹在诗集”。诗的世界充满神奇,把许多平凡的事物,表现得那么活泼、那么动人、那么鲜明。诗晶晶闪闪的智慧、细细微微的情感,不仅安慰了心灵、陶治了品性、也美化了生活。

美国诗人法敻,帮诗下过一个很有趣的定义,林良先生把它翻译出来,他说:

甚么是诗?谁知道。
它像玫瑰香,可并不是那玫瑰;
像亮光,可并不是那天空;
像翅膀闪光,可并不是那翅膀;
像海涛声,可并不是那海浪;
像我的神气,可并不是我的身体。

 

 

 

 

 

 

 

它使你看到,听到,感觉到一些东西,
都是普通文章办不到的。
它究竟是甚么东西?谁知道。


这一段文字,用了许多譬喻来解释“诗”。诗不是玫瑰,也并不是天空或海浪。诗指的是一种感觉,一种由玫瑰、天空、海浪……等,一切外事外物所引起的美好的感觉。“一沙一世界,一花一天堂。”诗人的眼睛是点铁成金的,常常能看见一般人所不能看见的事。我们读诗,也就在随着诗人所指点的方向,从丑陋中看出新奇,从平凡中看出不凡。读诗会觉得快乐、会得到安慰;能欣赏诗的人,是有福的。

辑录自《童诗开门:敲门篇(一)》,国语日报社出版,民国81年

 

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谈我们的童诗
林焕彰(诗人)
 

 

 

 

 

 

 

 

 

儿童诗,我们希望它是“诗”,也希望它是属于“儿童的”;是“诗”,它必须讲究诗所不可或缺的“质素”;是“儿童的”,我们就得考虑从儿童的心理意识的观点来对待所有事物,使儿童诗成为诗的一种,也是儿童文学的一种。

不过,儿童诗的范围,不应该因为它是属于“儿童的”,就局限了它的发展;正如儿童的心理世界,不能因为他们的心智尚未完全成长而遭到关闭;故儿童诗的写作取向,是自由而多方向的。一般认为,好的儿童诗,应做到老少咸宜;儿童看了喜欢,成人也可以欣赏,而且回味无穷。

诗人写作儿童诗,往往比较专注于诗质的把握和意象的捕捉,因此难免有过于深涩难懂的表现,需要加以适当的调整,才能达到深入浅出的境界。相反地,未经新诗写作的磨炼,而一开始就写作儿童诗的人,其作品常有诗质淡薄的缺失。

我们的儿童诗需要我们加倍努力开拓,才会有更灿烂的远景,引起更多人对儿童诗的重视,并积极参与。

辑录自《童诗百首》,尔雅出版社,民国69年

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童诗的创意
杜淑贞(花莲师范学院语文教育学系教授)

谈到“创意”,使我们不由自主地想到名创意人詹姆斯.杨(James Webb Young)所提出的“岛屿理论”。 

詹姆斯在其著作《产生创意的方法》(A Technique for Producing Ideas)一书中指出,根据古代水手们的传说,在航海图上所标示的深海,会在一夜之间,突然出现了许多环状的岛屿。而创意的发生,也像这些岛屿一般,在灵光乍现之下,神秘地浮出脑海。 

后来经过科学家的证实,那些突然浮现的岛屿,是经由海面下无数的珊瑚的堆积与成长之后,在最后一刻,才浮出海面的。因此詹姆斯认为,创意的发生就像那浮现的岛屿一样,表面上看来是突然出现的,其实是经过潜意识长期的孕育后,才浮现的成果(1)。这个“岛屿理论”说得真是好极了。我们要培养一个会写诗的儿童,也并非十天半月,一蹴可及的。 

我们首先要培养具有“人文素养”的国小儿童,指导儿童如何去感受、去发现、去思考。诸如养成详细观察能力、详细描述能力、比较能力、综合归纳能力、认定关系能力、预测的能力、形成问题等各种能力。希望从国小一年级开始,透过教学流程,逐渐培养这些能力,使儿童学会主动思考(2)。 

写诗需要创意,而创意需要“敏于观察”、“勤于思考”、“具有通识”。能通过口头或文字,条理清晰地表达思想和感受,并对精致文化由衷的喜爱,关切当前人类生活,对本国文化有起码的了解,对外国的文化有适度的尊重(3)。 
孩子写儿童诗,“创意”之发生,也正如那些沉潜的岛屿一般,需经过长时期之观察、蕴酿,长时期阅读之孕育累积,日积月累以后,才能奠定“岛屿浮现”的基础。换言之,“创意”之岛屿效应,其关系是连锁的,而非片面的,局部的。 

有朝一日,岛屿浮现了,孩子写出令人拍案叫绝的好诗,表面上看起来,彷佛是突然出现的、事实上潜意识历经长时间的磨砺之后,才能发光发亮。终于在深海处,形成环状的发光岛屿,教人见之惊叹不已。 
而十七世纪英国著名的诗人、剧作家兼批评家卓莱顿(John Dryden 1631-1700),在其长诗〈惊异年华〉(Annus Mirabilis,1666)(4)的序文中说道:“诗人之想象的第一个喜悦正是创意,即思想的发现;第二是幻想,亦即根据判断力表现出适合于主题时,对于那个思想的变形、诱导、或塑造;第三是表现,亦即将所发现的、种种不同的思想,用适切的、意味深长的、而且响亮的字句,加以穿着和装饰的技术;其想象的敏捷性从创意中,其丰饶性从幻想中,其准确性从表现中,看出来。” 

牛津大辞典对“创意”的解释是:“运用知性或想象力,对于主题、概念或处理方法的筹划。”而“知性或想象力这几个字,使我觉得像是把问题拖垮了;“筹划”(devising)这两个字暗示着使用手头的材料,慎重地凑在一起;然而我相信卓莱顿的“创意”,包括着一首新诗之萌芽突然出现,也许还只处于一种情感的状态。则他的“创意”的确是一种发现,一种挖掘(trouvaille),一种洞察力,以及一种新颖的形象。 

“幻想”表示对独创的意想(donn'ee)之有意识的惨淡经营─我不喜欢将创意所发现到的东西名之为“概念”;而幻想,我相信,也包括将一些“创意”,在一首诗中有意识的、慎重的结合作用(6)。 

作为一个儿童诗作者,想象的第一个喜悦,正是创意,也就是思想的最初发现。而对于卓莱顿,“想象”是诗的创造之整个过程,其中“幻想”,亦是一个要素。 

至于想象力的“第三个喜悦”,就是“表现法”(elocution)。字句的发现,早在幻想中已经开始,幻想是部分的遣词后作,亦即“用适切的、意味深长的、而且响亮的字句,加以穿着装饰”的工作,该在最后完成。 
于是,我们可以从“创意”中,看出想象的“敏捷性”;从“幻想”中,看出想象的“丰饶性”;从“表现”中,看出想象的“准确性”。并且还请注意,在这儿“响亮的字句”中“响亮的”三个字的意思,几乎就是指我们该称之为“音乐的”那种东西。 

大凡一首好的儿童诗,不能不具备“音乐性”,亦不能不考虑“创意”,以及时代的样式与风格(Style)。儿童诗创作之泉源有时而穷,则不能不多阅历,或者将前人材料,加以储藏或转换,以适合自己使用。诗人在提笔之前,胸中不能没有要写的东西,这是一个明显的真理,却时常受到有心写作的人,以及致力于教人写作的某些人所忽视。 

想要创作一首富有“独特意象”、“别具风格”的一流童诗,不能不具备洗练的想象力。英国诗人艾狄生(Joseph Addison,1672-1719)说道:“具有洗练的想象力的人,能够进入粗俗的人所不能感受到的许多喜悦的世界。他能够和绘画交谈,而且在雕刻中找到趣味相投的朋友。他在描写中品味旁人不知道的爽快,而且时常在眺望田野或牧场时,发现到比拥有这些的人,所能发现到的更大的满足。” 

他赞扬“想象力”的观念,因为它使你能够欣赏一座雕像,或者说一件所有物,而不必为了付钱把手伸到口袋里,的确这是一种非常可喜的思想(7)。有了超常脱俗而洗炼的想象力,就“能够进入粗俗的人所不能感受到的许多喜悦的世界”,“他在描写中品味旁人不知道的爽快”,那么如此一来,要想撰构一首不与人同,深富独特创意的好童诗,又有何难呢?

辑录自《人文及社会学科教学通讯》民国83年10月 


1.参见郭泰,〈九九%努力加一%灵感〉,收入《创意就是财富》
(台北:远流,民国89年),页168-9。 

 

2.参见幸曼玲,《一年级上学期教学要点,国小道德与健康教学指引,实验本第一册》
(台北:台湾省国校教师研习会,民国81年),页12。 
3.参见郭为藩等着,《教育学新论》
(台北:正中书局,民国77年),页304。 
4.见杜国清着《诗的效用与批评的效用》,
(台北:纯文学出版社,民国72年)〈惊异年华的序文〉 
(Preqace to Annus Mirabilis,1666)。〈惊异年华〉 
是卓莱顿的长诗,描写1665-6年与荷兰的海战,以及1666年的伦敦大火等。 
5.同前注,页15。 
6.同前注,页56。7.同前注,页61。

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浅论“儿童诗歌教学
黄尤君(儿童文学工作者)

透过儿童真情至性的一篇篇诗作中,学童们不但可透过童诗的创作陶治其性情,培养其情操,教师们更可从儿童的诗句进入儿童的天地中,去了解进而辅导他们,儿童诗歌教学的重要性及必要性,由此可见一斑。

儿童诗歌真正落实于国小的诗歌教学成效却未臻理想,笔者以为可能的窒碍来自于下列两方面:一是低估孩童欣赏及创作童诗的能力,认为学童年幼,缺乏学习童诗的能力;二是教师本身对于诗歌教学缺乏正确认识所致,对诗歌的观念,尚停留在古体诗的对仗、押韵和背诵等观念上,无怪乎对于诗歌教学抱持观望、存疑和怯步的态度,如此,怎能够推得动儿童诗歌的教学?

欲推动儿童诗歌教学,应对其有一番正确的认识。《儿童诗歌论集》一书,对此提出三点建议:

1.了解儿童的创作历程。
一般而言,儿童的发展历程主要以感官的感受为主,而感官的感受以观察为立足点,只有透过完整的观察,方能激发儿童的想象力,进而有创造力。这种观察是具体的,也是生活的。如果缺少观察的基础,所谓的想象,会沦为文字游戏。

2.诗歌教学是语文教学的一部分。
诗歌教学以语文为主,而非以文学为主。透过诗歌的教学,以学得正确的语文知识是不可忽略的事实,过分强调文学教育,会导致儿童语文学习的失败。诗歌教学的重心在于语言及其表达方式,但这种语言及表达方式,以不违反语文的正规原则为主;至于所谓的吟唱,只是教学方式之一,亦非重心。

3.诗歌可以激发儿童的想象力和创造力。
儿童与诗的思考方式,皆以水平方式为主;这种水平的想象力,乃是人类的天赋,透过诗歌的脑力激荡,可激发儿童的想象力。而儿童学习诗歌,更可始自于感觉运动阶段,只要他有感觉,就能接受,而其早期的接受方式,又以音乐化为主。而就审美发展而言,则在于审美感受力的养成。

简言之,儿童诗歌教学,其特色在于人文的涵养;其终极目标在于提升一个人的气质;其本质在于游戏情趣的追求;其实效上是一种才能启发;在教学上它是语文的教育而非仅止于“音乐教学”(林文宝,儿童诗歌研究,页280)。儿童诗歌教学乃至整个儿童文学的活动,无非就是一种情趣的追求,它提供给儿童另一种游戏的方式,符合“儿童的生活本身就是游戏”这样的一个前提,因此,诗歌适合于儿童时期来教,因为小孩子本身就具有诗的原型,小孩本身就具有“诗性”。此乃因孩童阶段完全用“稚心”去感受世界,他的只字词组,可说就是诗的原型;小孩子认识万事万物是透过直觉而不是透过概念,他们对所见所闻皆感到新鲜,只要是让他感动的,他就会将之发泄出来,他的一切完全是直接的、及物的,因此,小孩子本身就具有“诗性”(同上,页285-286)。

 

 

 

 

童诗教学的形式可以是多样的、趣味的,绝不可过度苛求,只要诗中具备美丽的想象和儿童真实动人的情感,合乎现代语法、流利且顺口等条件,则教师便该抱持鼓励重于一切的态度,让孩童本乎兴趣从事诗歌的创作,也许他们的巧思及创意,还是我们大人所望尘莫及的。

诗的创作泉源既然是来自于每个人心中最真实的情感,则人人皆有成为诗人的可能—尤其是孩童。因此,对儿童进行诗歌教学是可行、可能也是必要的,愈早将其心中所蕴藏的真、善、美引发出来,便能愈早让他体会心中的有情世界,这是身为教师责无旁贷的责任与义务,只不过在进行这项大工程前,身为诗歌教学者,不能不先对诗歌本身有所了解与充实,如此,方能收事半功倍之效。

辑录自《国教之声》,第29卷第4期,民国85年5月

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杨唤著作

《杨唤全集I、II》 
    杨唤 (归人主编) 洪范出版 民国74年

《杨唤书简》 
   
杨唤 (归人主编) 洪范出版 民国73年

《风景》 
   
杨唤 现代诗社出版 民国43年

《杨唤诗集》 
   
杨唤 光启出版 民国53年

《杨唤诗简集》 
   
杨唤 普天出版 民国58年

《杨唤书简》 
   
杨唤 (归人主编) 光启出版 民国64年

《水果们的晚会》 
   
杨唤 纯文学出版 民国65年

《夏夜》 
   
杨唤 伟文出版 民国68年

《水果们的晚会》 
   
杨唤 (夏祖明 绘图) 纯文学出版 民国73年

《夏夜》 
   
杨唤 (龚云鹏 绘图) 亲亲文化出版 民国81年

《水果们的晚会》 
   
杨唤 (龚云鹏 绘图) 亲亲文化出版 民国81年


与杨唤有关的

《杨唤与儿童文学》
   
林文宝 万卷楼出版 民国85年

《杨唤童诗赏析》
   
吴当 国语日报社出版 民国81年

《杨唤其人及其诗研究》
   
余翠如 台湾师范大学国文研究所硕士论文 民国80年

《杨唤诗十二首》 (包括我是忙碌的、乡愁、小时候、雨、二十四岁、垂灭的
星、醒来、失眠夜、船、雨中吟、我歌唱、椰子树) 
   
许常惠 作曲 乐韵出版 民国67年

《森林的诗》(儿童清唱剧) 
   
许常惠 作曲 杨唤 作词 乐韵出版 民国67年


延伸阅读

《儿童诗选读》林焕彰 编着 尔雅出版社 民国70年 

《快乐的童诗教室》林仙龙 民生报社出版 民国72年 

《童诗的秘密》陈木城 民生报社 民国75年 

《儿童诗歌研究》林文宝 复文图书出版 民国77年

《童诗开门:敲门篇(一)、开门篇(二)、进门篇(三)》
   
陈木城、凌拂 国语日报社出版 民国81年

《童诗广角镜:儿童诗赏析》杜萱 正中书局出版 民国82年

《国语日报童诗选》
    
陈木城、赖庆雄、李书慧 编选 国语日报社出版 民国83年

《儿童诗歌论集》林文宝 富春文化公司出版 民国84年 

《含苞的诗蕾(上、下)》黄基博 国语日报社出版 民国84年

《儿童诗探究》杜淑贞 五南出版 民国85年 

《童诗万花筒》(儿童文学诗歌选集1988-1998) 
   
林文宝 策划 洪志明 主编 幼狮出版社 民国89年

《台湾儿童诗理论与批评发展之研究:1945-2000》 
   
徐锦成 台东师范学院儿童文学研究所硕士论文 民国90年

《儿童诗写作研究》陈正治 五南出版 民国91年


其它参考资料 
   
出处:当代文学史料影像全文系统 http://lit.ncl.edu.tw

黄智溶 
从两首乡愁诗中论“隔离意识”的内容与形式《文艺月刊》第171期 民国72年9月

覃子豪
论杨唤的诗 《风景诗集》现代诗社 民国43年9月

归人
忆诗人杨唤 《风景诗集》现代诗社 民国43年9月

纪弦
杨唤的遗着“风景”《新诗论集》大业书店 民国45年10月

柳文哲
诗坛散步—杨唤诗集 《笠》第4期 民国53年

柳文哲 
杨唤 《笠》第7期 民国54年6月

李元贞 
杨唤和他的诗 《新潮》第16期 民国56年12月

吴瀛涛 
诗的欣赏 《笠》第27期 民国57年1月

周伯乃 
夭折的天才诗人杨唤《自由青年》第41卷第4期 民国58年4月

彭邦桢 
诗人之死—杨唤逝世十六周年遗着“风景”读后 
《青年战士报》第8期 民国59年3月7日

严堂纮 
释析杨唤的“两中吟” 《诗脉季刊》 第6期 民国66年10月25日

赵天仪 
杨唤的儿童诗—谈杨唤儿童诗集“水果们的晚会” 
《幼狮文艺》 第46卷第5期 民国66年11月

罗青  
杨唤的“垂灭的星”《从徐志摩到余光中》 尔雅 民国67年12月

陈黎 
分析杨唤的三首诗 《明道文艺》第40期 民国68年7月

赵乃定  
析杨唤童话诗 《笠》第74期 民国65年8月15日

陈黎 
杨唤“黄昏”《掌门诗刊》第3期 民国68年7月

萧萧 
二十四岁 《现代诗导读》故乡出版社 民国68年11月

张汉良 
垂灭的星《现代诗导读》故乡出版社 民国68年11月

文晓村 
评析国中国文教课书中的四首新诗《葡萄园》第69期 民国69年1月

莫渝 
谈杨唤的“美丽岛”《布谷鸟》第1期 民国69年4月

鲁蛟 
杨唤的童话世界—兼谈他的四首秋动物诗 《布谷鸟》第1期 民国69年4月

萧萧 
把发酵的血酿成爱的汁液—杨唤逝世廿十五周年纪念座谈会 
《幼狮文艺》第52卷第2期 民国69年8月

林仙龙 
爱心、和谐、幸福—谈杨唤的“家”《布谷鸟》第4期 民国70年1月

刘龙勋 
杨唤 《中国新诗赏析》长安出版社 民国70年4月

林加春 
从杨唤的心态谈“水果们的晚会”《布谷鸟》第6期 民国70年7月

宋熹 
森林乐园—谈杨唤“森林的诗”《布谷鸟》第7期 民国70年10月

吴当 
童诗的教育性—兼谈杨唤的两首诗《布谷鸟》第12期 民国72年1月

赵天仪 
杨唤的“水果们的晚会” 商工日报 民国72年7月16日

林武宪 
念杨唤唱杨唤 中央日报 民国73年3月20日

包文正 
杨唤的苦恼 国语日报 民国74年12月8日

杨如晶 
杨唤“夏夜”诗的赏析《国文天地》第10期 民国75年3月

李瑞腾 
杨唤的“小蚂蚁”洪范 民国76年8月10日

吴当 
春天在哪儿呀—杨唤童诗析赏《国文天地》第3卷第9期 民国77年4月

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下雨了《国文天地》 第4卷第3期 民国77年8月

吴当 
杨唤童诗析赏—家《国文天地》第4卷第2期 民国77年7月

吴当 
杨唤童诗析赏—美丽岛《国文天地》第4卷第5期 民国77年10月

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杨唤童诗析赏—七彩的虹《国文天地》第4卷第5期 民国78年10月

吴当 
杨唤童诗析赏—眼睛 《国文天地》 第4卷第11期 民国78年4月

林文宝 
杨唤对儿童文学的见解《台东师院学报》第4卷第11期 民国78年6月

吴当 
杨唤童诗析赏—夏夜《国文天地》第5卷第3期 民国78年8月

王翠如 
《杨唤和他“诗的小城”初探》绪论《台湾文学观察杂志》第4期 民国80年11月

林文宝 
杨唤的儿童诗《幼狮杂志》第20卷第4期 民国78年10月

吴当 
杨唤童诗析赏—水果们的晚会《国文天地》第6卷第6期 民国79年11月

简政珍 
瞬间和轨迹—〈杨唤诗集〉赏析《联合文学》 第7卷第9期 民国80年7月

孟樊 
杨唤诗集《明道文艺》第199期 民国81年10月

归人 
一座巧妙的桥梁—序“杨唤童诗赏析”国语日报 民国81年12月20日

徐守涛 
欣赏杨唤的“毛毛是个好孩子”《布谷鸟》第2期 民国69年7月

吴当 
杨唤童诗析赏森林的诗《国文天地》第9卷第5期 民国82年10月

向明 
谈杨唤的“春天在哪儿呀”《布谷鸟》第5期 民国70年4月

司徒卫 
杨唤的“风景”《五十年代文学论评》成文 民国68年7月

李元洛 
一支早夭的短笛 《评论十家》尔雅 民国82年12月

林文宝 
杨唤的儿童诗《台东师院学报》第3期 民国80年6月

林文宝 
杨唤对儿童文学的见解—杨唤研究之一 《台湾文艺》第113期 民国77年9月

林文宝 
杨唤研究资料初编《文讯月刊》第39期 民国77年12月

黄守诚
杨唤的童话诗《文学初探》光启社 民国65年

忆明
爱者和战士《青年战士报》第8期 民国65年3月22日

评论者文晓村
夏夜—新诗评析一百首《布谷鸟》 民国69年4月

舒兰
读杨唤“给你写一封信” 商工日报 民国74年3月7日

归人
中国儿童文学的开路者—关于杨唤遗作(上) 联合报 民国74年3月7日

归人
中国儿童文学的开路者—关于杨唤遗作(下)联合报 民国74年3月8日

冯辉岳
永远的诗人 中央日报 民国73年3月29日

麦穗
克利利的温馨—谈杨唤的“小蟋蟀”台湾时报 民国73年4月11日

李师郑
一位献身儿童的诗人,读“杨唤诗集”与“杨唤书简”后感 台湾新生报 民国64年6月10日

冯辉岳
快乐的小雨点—赏析杨唤的童话诗 台湾日报 民国73年3月7日

龚显宗
论杨唤的诗 《廿卅年代新诗论集》凤凰城图书公司 民国71年8月

萧萧
杨唤《现代诗入门》故乡 民国71年2月

吴正吉
夏夜《文章赏析》文津 民国76年6月

吴正吉
春天在哪儿呀?《活用修辞》复文 民国73年6月

展苏
杨唤诗集《改变中学生的书》前卫 民国73年10月

林良 
“水果们的晚会”的序 《国语日报儿童文学周刊》第245期 民国65年12月

苏桦 
童话诗及其它《国语日报儿童文学周刊》第407期 民国69年2月

张孟三 
关于杨唤的“夏夜”《国语日报儿童文学周刊》第99期 民国63年3月

悦玲 
读杨唤的儿童诗《国语日报儿童文学周刊》第137期 民国63年11月

向明 
杨唤与米尔思《布谷鸟儿童诗学季刊》第1期 

叶泥 
怀杨唤《台大诗歌研究社“青潮”》革新号 民国43年

柯庆明 
简介杨唤的诗 《萌芽的触须》云天出版社 民国59年

掌杉 
探讨杨唤童诗里的世界《诗人季刊》第5期 民国65年5月

洪志明 
用声音写的诗—谈杨唤的“小蟋蟀”《布谷鸟》第3期 民国69年10月 

邱嘉勇 
夏夜评析《中国语文》 第63卷第4期 民国77年10月

夏秋 
评“杨唤诗集”《中国一周》第869期 民国55年12月

归人 
从杨唤“花”谈起《中华文艺》第7卷第3期 民国63年5月

吴统雄 
从杨唤诗研究新诗自然韵《新潮》第31期 民国65年1月

归人 
谈杨唤的“三封半信”《中华文艺》第10卷第4期 民国64年12月

苏兆元 
杨唤与现代诗(上)青年战士报 民国58年4月6日

苏兆元 
杨唤与现代诗(下)青年战士报 民国58年4月20日

辛郁 
杨唤的“垂灭的星”—读诗札记(三)青年战士报 民国64年8月15日

归人 
艺术要求的亦是完美—“杨唤诗集”七版校订记《新文艺》第243期 民国65年6月

陈冠华 
析杨唤的“失眠夜”商工日报 民国74年2月19日

沈谦 
杨唤是一只能言鸟 中央日报 民国84年8月18日

张敏英 
热烈的生命、灿烂的文学—我读“杨唤诗集” 更生日报 民国68年6月9日

向明 
重读杨唤的诗 中华日报 民国83年11月13日

徐锦成 
杨唤<小纸船>《跨国界诗想:世华新诗评析》唐山 民国92年12月

王翠如 
《杨唤和他“诗的小城”初探》绪论《台湾文学观察杂志》第4期 民国80年

锺鼎文 
彩虹的影子—读杨唤遗着“风景”诗集 中央日报 民国43年10月09日

刘登翰等编 
杨唤、锺鼎文等的诗歌创作《台湾文学史(下)》 海峡文艺出版社 民国82年

吕嘉纹 
我读《水果们的晚会》国语日报 民国89年5月29日

褚乃瑛 
一只能言鸟,唱出人们心里的声音—谈杨唤的童话诗 国语日报 民国89年5月29日

弦 
溅了血的“童话”《创世纪》第32期 民国62年3月

莫渝 
期待 国语时报 民国88年9月9日

 

 

 

卢先志 
杨唤诗集《翰海观潮》文建会 民国86年5月

董忠司 
童诗用韵研究示例—杨唤、林良、林武宪三家童诗用韵之研究  
《新竹师院学报》第3期 民国79年6月

徐锦成 
杨唤<小纸船>《跨国界诗想:世华新诗评析》唐山 民国92年12

 

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下雨了
下雨了, 
太阳怕淋雨回家去休假, 
火车怕淋雨忙着开向车站, 
汽车和脚踏车还有老牛车
也都忙着赶回家, 
可怜的是那高大的电线杆和绿色的邮筒, 
淋着雨站在街头一动也不能动, 
花朵和树木都低头流泪, 
小鸭和小鹅浸在泥水里玩的最高兴, 
麻雀躲在巢里睡了觉, 
小妹妹怕听那轰隆轰隆的雷声, 
爬上床又蒙上了被还捂紧了耳朵, 
迎着风雨,只有勇敢的海燕, 
不停的在海上向前飞行,飞行。

小蜗牛
我驮着我的小房子走路, 
我驮着我的小房子爬树, 
慢慢的,慢慢的, 
不急也不慌。 
我驮着我的小房子旅行, 
到处去拜访, 
拜访那和花朵和小草们亲嘴的太阳。 
我要问问他: 
为什么他不来照一照 
我住的那样又湿又脏的鬼地方?

小蚂蚁 
我们是一群不偷懒的小工人, 
搬不动哥哥的故事书, 
拉不走姐姐的花毛线, 
我们来抬小妹妹吃剩下的碎饼屑。 
下雨了, 
有小菌子给我们撑起了最漂亮的伞; 
过河了, 
有花瓣儿给我们摇来了最稳当的船。

小蟋蟀
克利利!克利利! 
妈妈的故事真好听, 
克利利!克利利! 
洋娃娃的眼睛真好看。 
克利利!克利利! 
谁让你的小脸和小手黑又脏? 
克利利!克利利! 
不哭不闹睡一觉, 
我的歌儿唱到大天亮。

小蜘蛛
要黏住小蚊子讨厌的尖嘴巴。 
要黏住小苍蝇乱飞的翅膀。 
蜜蜂姐姐小心呀, 
可别飞到这里来给我蜜糖! 
风儿把落花吹到我的网, 
露水把珍珠挂在我的网: 
最漂亮的呀,是我的家。


叮呤呤,叮呤呤 
铃兰花摇响一串串小铃子; 
呜啦啦,呜啦啦, 
牵牛花吹起一只只小喇叭, 
有细雨给漂亮的百合花洗脸, 
有微风给白头的蒲公英理发, 
有夜莺为红玫瑰歌唱, 
有太阳跟康乃馨亲热的谈话。 
有蜜蜂介绍花朵和花朵结婚, 
花的家族,最美也最大! 
花,是人们最好的朋友, 
花,去访问学校、医院, 
和每一幸福温暖的家, 
花,把香气散满了这世界, 
花,开在中国、日本、美国和西班牙。

肥皂之歌
小朋友们,你们一定都要认识我, 
说我是一块好肥皂。 
我不像那些穿的花花绿绿的香肥皂, 
被摆在大百货店高贵的橱窗里, 
一生下来, 
我就被工人们装进一个粗糙的大木箱。 
可是我很快乐,我也很骄傲。 
我愿意帮助你们的妈妈辛苦的洗衣裳, 
我更愿意跟着你们快活的吹泡泡。 
来,让我们做一个好朋友吧! 
让我每天替你们洗干净那又黑又脏的小手, 
再高兴的看着你们穿着
洗得又干净又漂亮的衣裳 
去上学校!

七彩的虹
接了太阳国王的大扫除的命令,
小雨点们就都坐上飞跑着的乌云,
赛跑着离开了天上的宫廷。 
他们给稻田和小河加足了水,
他们给肮脏的山谷洗过了澡,
就又来洗净了清道夫永远也扫不完的城市,
也洗净了闷热的飞满了尘土的天空。 
太阳国王为了奖赏他们真能干,
就送给他们一条美丽的长彩带,
那就是挂在明亮的雨后的天空中的
红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七彩的虹。

眼 睛
小黑猫有两只黄色的大眼睛, 
在没有月亮的晚上走路, 
那两只大眼睛就是牠的灯。 
小麻雀的眼睛最灵活, 
欢欢喜喜的飞起来, 
找着寂寞的孩子唱最快乐的歌给他听。 
小老鼠的眼睛在夜里才睁开, 
不敢走出来晒晒太阳散散步, 
永远要守着一个又黑又湿的小土洞。 
妈妈的眼睛像太阳那样温暖,那样亮, 
她微笑的看着你,她永远的祝福你, 
因为你是她最爱的宝贝儿。 
你的眼睛是窗子, 
要向着明亮的好太阳打开来呀! 
要向着蓝色的天空打开来呀! 
要向着你要走的,
也是最好的一条路打开来呀! 
别一看见书本就懒洋洋嚷:
“喔!我的头痛!” 
然后紧紧闭上,像那阖上的蚌壳。

美丽岛 
有蓝色的吐着白色的唾沫的海, 
小心地忠实的守卫着, 
寒冷的冰雪永远也不敢到这里来。 
有绿色的伸着大手掌的椰子树 
紧紧的拉着亲爱的春天, 
美丽的花朵永远成群结队的开。 
在这? 
小朋友们都像健康的牛一样地健康, 
在这? 
小朋友都像快乐的云雀一样地快乐。 
你来看! 
小妹妹是梦见香蕉跟菠萝在街上跳舞了吧? 
要不怎么睡在妈妈的怀里 
还不停地微笑? 
你知道这?是什么地方吗? 
告诉你,她的名字叫台湾, 
是甜蜜的糖的王国, 
是童话一样美丽的,美丽的宝岛。

快上学去吧
—快上学去吧! 
小书包紧急的看着那越升越高的太阳 
—快上学去吧! 
老闹钟也扯着嗓子大声的嚷。 
懒洋洋的看着天花板, 
小弟弟装做生病不起床。 
蒙上头,正想再睡, 
忽听得他们在开会: 
眼睛说:很好!我要关起窗子永远的休息! 
耳朵说:不错!我要锁起门来整年的睡! 
鼻子说:很好!我高兴放长假! 
脚 说:我也永远不想再走路! 
手 说:那我也永远不想再工作! 
小弟弟一听着了慌, 
一翻身就爬起来: 
好!好!好! 
你们都别再吵, 
我要做一个好孩子, 
再也不懒惰! 

小纸船
你就快点折起一个小纸船罢, 
别舍不得一张白色的劳作纸呀, 
再用你五彩的蜡笔 
画上一个歪戴着白帽子的小水手。 
小蟋蟀是去参加一个音乐会, 
要过河去唱歌; 
小蚂蚁忙了一天想妈妈, 
要过河赶回家。 
你看,你看他们都等急啦! 
当那太阳先生向白天告别的时候, 
当那云彩小姐被吻的羞红的脸, 
当那蝌蚪孩子要躲在河床下休息, 
就让你的小纸船扬帆罢! 
让它浮过小桥, 
让它轻轻浮过小桥, 
可别惊醒了睡在小河上的晚霞。 
快点划!快点划! 
千万叮咛你的小水手 
别在半路上停了船哪, 
别让它靠了岸去给他的小恋人 
采那开得金黄金黄的蒲公英花。 
你该知道,这时候, 
那热闹音乐会上
已经响过一遍嘹亮的小喇叭, 
就是小蚂蚁的妈妈
也正焦急的等着他回去吃晚饭哪。 
等那月儿姐向小河照镜子; 
等那星星们都顽皮的钻出了头, 
等那夜风和小草低语的时候, 
等那花朵都睡了,等那虫儿都睡了的时候, 
萤火虫也该提着灯笼来了, 
让他们迎接你的小纸船和那忠实的小水手, 
平安地弯进那生遍芦苇的静静的小港口!

给你写一封信
今天是星期日 
〈不下雨,不刮风,顶好顶好响晴的天气〉 
你一定一早就跑出去了, 
跟你们的同学们, 
东跑西跑的去吵架骂人, 
嘴里胡乱的吃东西, 
一看起连环图画就什么都不管了, 
把一套刚穿上身的衣裳又弄的脏脏的, 
不是跌破了头就是打肿了脸, 
活像猪八戒那个怪样子。 
别老是不理我们罢, 
亲爱的好朋友, 
不,我们亲爱的小主人! 
你该知道我们是多么喜欢和你亲近。 
教科书在想着你, 
记事本在想着你, 
我和刀片和橡皮不舒服的躺在文具盒里, 
也在想着你,想着你呀! 
虽然在你发脾气的时候 
动不动就把我们从桌子上摔下去 
〈教科书教你给弄破了衣裳, 
笔记本让你撕得乱七八糟, 
橡皮到现在还害着皮肤病, 
我和刀片差一点没给你摔断了腰,〉 
虽然爸爸和妈妈骂你是坏孩子, 
老师也说你是一个糟糕透顶的坏学生。 
你别老是不理我们罢! 
那管是用你那两只弄得又黑又脏的小手, 
来亲切地摸一摸我们也好。 
教科书是聪明的好先生, 
虽然他不会像连环图那样让你喜欢, 
但是他不会让你在课堂上, 
红着脸翻白着眼睛答不出老师问你的问题; 
我是一枝最好最好的铅笔, 
我跟笔记本和刀片和橡皮, 
会热心地帮助你做功课抄笔记。 
你别老是不理我们罢! 
亲爱的好朋友, 
不,我们亲爱的小主人, 
我们都在等着你, 
在等着你。

毛毛是个好孩子
驾着太阳的金车, 
打着云彩的伞, 
夏天先生到人间旅行来了。 
来了,来了, 
蝉儿第一个通知了可爱的孩子们。 
来了,来了, 
南风也跟着告诉了摇着扇子的芭蕉。 
向日葵真是个大傻瓜, 
夏天就在他的身旁, 
他还是每天向太阳问夏天的消息。 
蜜蜂顽皮的飞到东又飞到西, 
见到花朵就问一句: 
“讨厌的夏天又来了, 
你知道不知道?” 
喇叭花早就知道夏天从哪儿来, 
他涂得满脸都是脂粉, 
欢喜的爬出篱笆等着迎接他。 
小荷花看着小鱼儿高兴的捉迷藏, 
他躲在河边只是静静的笑。 
小草有月亮妈妈给他盖上露珠的被, 
就是再热的晚上, 
他也能安静地睡。 
青蛙们最怕热, 
一天到晚鼓起肚皮大声地骂。 
夏天先生是毛毛的好朋友。 
在早晨,好孩子都醒了, 
洗过脸就要到公园里去散步, 
夏天先生就让小麻雀做使者, 
轻轻地把她从遥远的梦里唤回来; 
在晚上,灯火都睡了, 
恐毛毛看着黑洞洞的屋子要害怕, 
夏天先生就让小蝙蝠做守卫, 
飞来飞去不离开她的家。 
毛毛是个好孩子, 
她有一套漂亮的小夏装, 
她有爸爸买给她的纸扇儿和红瓤的冰西瓜, 
有小猫小狗陪她玩, 
还有很多很多的好朋友。 
毛毛不怕天气热, 
她永远是那么快活的游戏, 
那么用心的读书,那么大声的唱歌。

林的诗
“太阳好! 
早晨好!” 
喜鹊小姐第一个睁开眼睛, 
打开绿色的百叶窗, 
向刚才来上班的太阳, 
向刚才起床的早晨, 
一遍又一遍地叫。 
顶着满头的露珠, 
小菌子从四面八方来集合了, 
排成一列列的小队伍, 
让风先生做指挥, 
在铺满野花的操场上 
开始做体操。 
啄木鸟叔叔最被大家尊敬, 
因为他是一个热心肠的好医生, 
每天都从早忙到晚, 
还没吃过早饭, 
就被请走给老杉树公公去看病, 
不带体温计, 
也没有听诊器, 
他仔细的给老杉树检查, 
用他那长长的,又尖又快的大嘴巴。 
白兔弟弟最听妈妈的话, 
一早起来就刷过牙,洗过那长长的大耳朵, 
他是辛勤的小园丁, 
不偷懒,爱工作, 
他种小花小草, 
种一畦小麻豆,也种一畦小胡瓜。 
他最高兴的是看着 
播下去的种子变成了嫩芽。 
画眉姑娘是个小小的音乐家, 
可是她不愿意躲在家里吹口琴, 
他怕住在森林里的朋友们太寂寞, 
就飞东飞西去访问, 
让辛苦了一天的朋友们坐下来休息, 
听她唱几支世界上最好听的歌。 
狐狸和狼不再做那些坏事情, 
他们现在是亲热的好邻居, 
一对用功的好学生, 
他们在一起散步,在一起上学校, 
蜜蜂老师教他们唱歌,教他们识字, 
森林就是他们的大教室。 
猫头鹰长年地戴着一副大眼镜, 
你该知道,他是最有学问的老博士, 
白天他把自己关在屋子里, 
读那一厚册一厚册的硬皮书, 
到晚上一点也不想睡觉, 
不停的对着月亮和星星讲故事, 
一欢喜起来就怪声怪气的笑。 

童话里的王国
小弟弟骑着白马去了,
小弟弟骑着白马到童话的王国里去了,
妈妈留不住他,
爸爸也留不住他,
就是小弟弟最爱听的故事,
和最喜欢的小喇叭,
也留不住他。
啄木鸟知道了,很早很早就给小弟弟
把金银城的两扇门敲开啦;
老鼠国王知道了,
很早很早就穿上新的大礼服,
在那一大朵金黄色的向日葵底下迎接他啦! 
啊!热闹的日子,
高兴的日子,
美丽的老鼠公主出嫁的日子呀。
(晴蓝的天也蓝得亮晶晶的,
蓝得不能再蓝啦!)
太阳先生扶着金手杖,
来参加这老鼠国王嫁女的婚礼来了。
风婆婆摇着扇儿,
也匆匆忙忙的赶来了。
—好多的客人哪!
只有小弟弟一个人, 
骑着美丽的小白马。 
美丽的公主羞红着脸请客人们吃酒了。
美丽的公主羞红着脸伴着客人们跳舞了。
客人们高兴得要疯啦。
老鼠国王脸上笑得要开花啦。
(真的,这幸福的王国开遍了幸福的花!)
醉了的客人献给公主的是—
一顶用彩云编结的王冠。
太阳先生是个聪明的老绅士,
就用一串串的星星做赠礼,
—珍珠似的星星好镶在那顶王冠上呀。
风婆婆送给公主一把蜂蜜做的梳子,
—好梳公主那乌黑的长头发呀。
小弟弟送她什么好呢? 
小弟弟送她一个洋娃娃吧! 
两只年轻的小白兔抬着一顶红纱轿,
一队纺织娘的吹鼓手,
一队蚂蚁的小旗兵,
走远了,走远了
老鼠公主从金银城嫁到百花城去了。
听说公主的女婿,
是一只漂亮体面的红冠大公鸡。 
夜好静好深呀!
客人们都醉得不能走路了。
小弟弟的眼睛小得只剩下一道缝了。
小弟弟要睡了。 
小弟弟呀!小弟弟呀!
妈妈和爸爸在叫你哪!
小弟弟呀!小弟弟呀!
你的大喇叭急得要哭啦! 
小弟弟,快回去吧!
你若是害怕夜路,
萤火虫会提着灯笼送你回家。 
把好心的风婆婆送给你的糖果 
留给小妹妹吃;
把老鼠国王送给你的摇篮 
留给小妹妹睡;
太阳先生送给你的那颗小小的希望星,
就送给最爱你的小恋人罢。

春天在哪儿呀
春天来了!
春天在哪儿呀?
小弟弟想了半天也搞不清;
顶着南风放长了线,
就请风筝去打听。

海鸥说:春天坐着船在海上旅行,
难道你还没有听见水手们迎接春天的歌声?
燕子说:春天在天空里休息,
难道你还没有看见忙来忙去的云彩,
仔细的把天空擦得那么蓝又那么亮?
麻雀说:春天在田野里沿着小河散步,
难道你还没有看见大地从冬眠里醒来,
梳过了森林的头发,又给原野换上新裳?

太阳说:春天在我的心里燃烧,
春天在花朵的脸上微笑,
春天在学校里跟着孩子们一道游戏一道上课,
春天在工厂里伴着工人们一面工作又一面唱歌,
春天穿过了每一条热闹的大街,
春天也走进了每一条肮脏的小巷,
轻轻的爬过了你邻家的墙,
也轻轻的走进了你的家。

小弟弟说:让春天住在我的家里罢!
我会把最好吃的糖果给它吃,
妈妈会给她预备一张最舒服的小木床,
等到打回大陆去,
让爸爸妈妈带着我跟春天一起回家乡。


树叶是小毛虫的摇篮。
花朵是蝴蝶的眠床。
歌唱的鸟儿谁都有一个舒适的巢。
辛勤的蚂蚁和蜜蜂都住着漂亮的大宿舍,
螃蟹和小鱼的家在蓝色的小河里。
绿色无际的原野是蚱蜢和蜻蜓的家园。

可怜的风没有家,
跑东跑西也找不到一个地方休息。
飘流的云没有家,
天一阴就急得不住的流眼泪。
小弟弟和小妹妹最幸福哪!
生下来就有妈妈爸爸给准备好了家,
在家瑞安安稳稳的长大。

水果们的晚会
窗外流动着宝石蓝色的夜, 
屋子流进来牛乳一样白的月光, 
水果店的钟当当地敲过了十二下, 
美丽的水果们就都一齐醒过来, 
请夜风指挥虫儿们的乐队来伴奏, 
这奇异的晚会就开了场。 

第一个是香蕉姑娘和菠萝小姐的高山舞, 
跳起来裙子就飘呀飘的那长;  
紧接着是龙眼先生们来翻筋斗,
一起一落的劈拍响; 
西瓜和甘蔗可真滑稽, 
一队胖来一队瘦,怪模怪样的演双簧; 
芒果和杨桃只会笑, 
不停的喊好,不停的鼓掌。 

闹呀笑呀的真高兴, 
最后是全体水果们的大合唱, 
她们唱醒了沈睡着的夜, 
她们唱醒了沈睡着的云彩, 
也唱来了美丽的早晨, 
唱出来了美丽的早晨的太阳。

夏 夜
蝴蝶和蜜蜂带着花朵的蜜糖回家了,
羊队和牛群告别了田野回家了,
火红的太阳也滚着火轮子回家了,
当街灯亮起来向村庄道过晚安,
夏天的夜就轻轻地来了。
来了!来了!
从山坡上轻轻的爬下来了。
来了!来了!
从椰子树梢上轻轻的爬下来了。
撒了满天的珍珠和一枚又大又亮的银币。

美丽的夏夜呀!凉爽的夏夜呀!
小鸡和小鸭们关在栏里睡了。
听完老祖母的故事,
小弟弟和小妹妹也阖上眼睛走向梦乡了。
(小妹妹梦见她变做蝴蝶在大花园里忽东忽西的飞,
小弟弟梦见他变做一条鱼在蓝色的大海里游水。)
睡了!都睡了!
朦胧地,山峦静静的睡了!
朦胧地,田野静静的睡了!
只有窗外瓜架上的南瓜还醒着,
伸长了藤蔓轻轻地往屋顶上爬。
只有绿色的小河还醒着,
低声的歌唱着溜过湾湾的小桥。
只有夜风还醒着,
从竹林里跑出来,
跟着提灯的萤火虫,
在美丽的夏夜里愉快的旅行。

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